行動負擔

經歷耶穌的靈,以耶穌的人性來建造召會


 在神的建造中,有一個非常關鍵的元素,就是人子。這位經過過程的人子,有著耶穌的人性,這樣的人性乃是神建造的素質。我們要有分並為著神的建造,就不能憑我們天然的人性,乃要憑耶穌的人性。因為只有耶穌那拔高、復活的人性,才是真正為著建造的人性。

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享受基督闊長高深,有分極有特色之城


 保羅在以弗所書三章說到,當我們經歷基督的闊、長、高、深,神的榮耀就要在召會中得著彰顯(弗三18,21)。而在以西結書的結晶讀經訓練裏,描述四十至四十二章以西結在異象中所看見的那座城乃是一座極有特色的建築。然而這殿所有的特色,若用四個字形容,可以說就是「闊、長、高、深」,也就是以弗所書三章八節所說,乃是經歷基督追測不盡之豐富的結果,並且這些豐富必須與眾聖徒一同來領略(《以西結書生命讀經》第十九至二十三篇)。

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帶領聖徒享受基督為草場,過牧養生活帶進召會繁增

 這次秋季全臺同工成全訓練和全臺長老和負責弟兄的聚集中,信息的負擔乃是「藉著牧養—使徒的職事與基督天上的職事合併,為著建造基督的身體」。牧養乃是開啟約翰福音的鑰匙,我們若沒有看見牧養,整卷約翰福音對我們就是空洞的。我們若要與基督天上的職事合作,就需要先接受基督的牧養,享受基督生機的牧養。

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主愛的囑咐—「要如此行,為的是記念我」


 使徒行傳二十章七節說:「七日的第一日,我們聚會擘餅的時候…」按原文的文法,這裏的「七日的第一日」,不限定指著某一個七日的第一日,意思乃是每一個「七日的第一日」,都在那裏聚會擘餅。

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藉著申言恢復生命,並操練申言的生活


 以西結書卅七章,主告訴以西結,當他申言時,祂會差出氣息和風來。在此我們能清楚看見,申言的主要意義不是豫言,乃是為主說話。在召會的聚會中申言應驗聖經中最大的預言—建造召會(太十六18,林前十四4下)。申言的定義是「為主說話,說出主來,並將主說到人裏面」。

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在日常生活中牧養聖徒


供應生命和牧養

 真正的屬靈乃在於將基督當作生命供應給人。箴言十一章廿五節說:「滋潤人的,必得滋潤。」在召會生活中的屬靈,乃在於供應人生命。

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凡事長到元首裏面,為著基督身體的建造


基督身體的實際

 以弗所書一章廿二至廿三節:「…祂向著召會作萬有的頭;召會是祂的身體,…」「向著召會」含示一種傳輸。凡元首基督所達到、所得著的,現在都傳輸給祂的身體—召會。

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持守召會一的立場,受身體限制不單獨


 這次國殤節特會的總題—認識生命與召會。這個題目對我們而言,雖然很熟悉,卻是深奧、豐富且實際的。「生命」與「召會」這二者乃是主恢復的根基,也是這些年來主祝福我們的根源。生命與召會不是兩件分開的事;生命乃是召會的內涵,召會乃是生命的結果與產品。由此可見神的目標就是要得著召會,而神要達到這個目標的路就是生命的路。

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主在人性水準裏顧到信徒的需要


 全召會的讀經進度,上週讀到約翰福音二十章時,許多聖徒會以為已經到了這卷書的結語。然而,召會中常有人問,主如何解決我們的生活經濟上的需要?以及怎樣跟隨看不見的主?約翰福音廿一章,就為我們解答這些實際的問題。

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真實事奉是神發起,忠信服事合祂心意


 關於神的工作,有三件要緊的事,絕不可忘記。第一,神工作的起頭乃是神的旨意;第二,神工作的進行乃是神的能力,不是我們的能力;第三,神工作的結局乃是神的榮耀。這三點在那一點失敗,就是干犯聖所的罪。在今天來說,乃是主的工人,犯了工作上的罪。在工作上犯罪,乃是得罪神的聖潔、榮耀和主權。在工作上,一切與神旨意不合的都是罪,都是干犯聖所的罪。

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