在以弗所書五章二十節，保羅說：「凡事要在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝神與父。」在歌羅西書三章十七節，保羅又說：「凡你們所作的，無論是甚麼，或說話，或行事，都要在主耶穌的名裏，藉著祂感謝父神。」這些經節首先指明，我們已經被擺在與主的合一裏面。因為我們與祂是一，我們就可以用祂的名。一個公司的雇員若是去銀行替公司辦事，他是代表公司去的，銀行承認他和公司是一。銀行若問他的身分，他應當以公司的名字回應，因為銀行只承認公司的名字，不承認他的名字。這個例證說明了在主耶穌的名裏的意義。
基督作信徒人位
在神的經綸裏，神的目標乃是要得著一個團體的人作祂的彰顯和代表。神的心意是要把祂自己內裏所是的愛、生命、能力賜給我們，更是將祂的自己、祂的人位，帶著祂的位格都作到我們裏面。基督不僅在靈裏重生了我們，而且祂乃是一個人位，要成形在我們裏面（加四19）。這是神救恩的最高目的。
素祭的意義
利未記二章敘述素祭，包含四種元素：細麵、油、乳香和鹽。細麵是主要的成分，表徵基督柔細、完全、柔和、平衡和正確的人性，沒有過或不及，基督的人性生活是優美且卓越的。
真正的召會生活
根據保羅在以弗所書三章十六至十九節所啟示的，給我們看見，真正的召會生活乃是我們與眾聖徒以團體的方式實化、經歷並彰顯基督的團體生活。當我們個人常常操練在靈裏被那靈加強，並讓基督藉著信，安家在我們心裏，叫我們在愛裏生根立基時，結果三一神就要使我們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，並認識基督那超越知識的愛，至終就要使我們被充滿，成為神一切的豐滿。這就是我們與眾聖徒以團體的方式實化、經歷並彰顯基督的生活。
我們需要藉著每天過復興的生活，以及在愛裏忠信的牧養主的羊，而把自己豫備好為著主的來臨。
留意申言者的話
彼得後書一章十九節：「我們並有申言者更確定的話，你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現，你們就作得好了。」
今年國際華語特會的總題為：為著主的來臨將自己豫備好。本系列共有五篇信息，從五個方面來看信徒當如何為著主的來臨將自己豫備好。第一方面，與愛有關；第二方面，與生命有關；第三方面，與話有關；第四方面，與作奴僕有關；第五方面，與奴僕該有的生活和事奉有關。第一篇的篇題乃是，藉著愛主的顯現並且不愛現今的世代，而為著主的來臨將自己豫備好。
財物的奉獻是來自神的恩典
在哥林多後書八章使徒指示我們，財物的奉獻是來自神的恩典；保羅把神在馬其頓眾召會中所賜的恩典告訴我們，就是他們雖然在患難和極深的貧困中，卻靠著神的恩典，帶著充盈的喜樂，並匯溢出豐厚的慷慨，供給窮乏的聖徒。保羅見證他們是按著能力，而且也過了能力，多方懇求能有分這供給的恩典和交通。
照著時代職事裏的時代異象生活並事奉神，乃能活出並作出新耶路撒冷。啟示錄廿一章十八節：「牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。」表徵我們需要被神的聖別性情所「潔淨」；藉著「教育」得著光照；以神為材料「重構」我們；「分別」神的子民；「保護」神的權益；並作神惟一的「彰顯」。活出並作出新耶路撒冷，就是在以斯拉之職事與尼希米之領導的內在意義裏生活並事奉。在主恢復裏我們的目標乃是為著新耶路撒冷的終極完成。
以斯拉記和尼希米記中心、重要的點，乃是正確、適當的領導。以斯拉記和尼希米記題起三位首領：所羅巴伯、以斯拉和尼希米。以色列人首次從被擄歸回，需要所羅巴伯的君王領導；他是王室後裔，知道如何治理，並且領頭建造祭壇和聖殿。此後，領導需要從王室轉到祭司職分，轉到大祭司亞倫的後裔以斯拉。
