素祭的意義　
   利未記二章敘述素祭，包含四種元素：細麵、油、乳香和鹽。細麵是主要的成分，表徵基督柔細、完全、柔和、平衡和正確的人性，沒有過或不及，基督的人性生活是優美且卓越的。

油表徵神的靈，作基督的神聖元素，素祭裏細麵調油，表徵基督屬人的性情有神的神聖性情調和，使基督成為神人，獨特的兼有神性和人性，但沒有產生第三性。乳香表徵基督在祂復活裏的馨香。乳香加在細麵上，表徵基督的人性含有祂復活的芬芳。素祭用鹽調和，表徵基督的十字架。主耶穌一直過一種調鹽的生活，就是過釘十字架的生活，天天否認己和祂天然的生命。素祭沒有酵，表徵在基督裏沒有罪和任何消極的事物。素祭沒有蜜，表徵在基督裏沒有天然的感情和天然的良善。

喫素祭的基督徒生活
　素祭豫表我們基督徒的生活，該是基督之神人生活的翻版。基督徒生活要成為素祭，就必須天天喫作素祭的基督。素祭只有一把是為著神，所有其他都歸給祭司。「素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫」（利二3）。素祭是祭司的食物。我們都是祭司，就能喫素祭的基督作食物。「活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。」（約翰六57）喫原文意「細嚼」，日復一日，我們在生活中要不斷地細嚼基督。喫基督作素祭乃是藉著運用我們的靈，接觸具體實化在話裏的那靈。喫基督的人性生命和生活，使祂的人性生活成為我們的人性生活，至終我們就被構成素祭。

召會作團體的素祭是相調的豫表
　基督的生活和我們個人的基督徒的生活產生一個總和，就是召會生活作為團體的素祭。我們需要藉著過素祭的召會生活而被調和在一起，成為一個身體。這樣的生活是人性調著聖靈的生活，且有聖靈澆灌在其上，也有鹽和乳香，但沒有酵和蜜。
　保羅在哥林多前書十章十七節看召會乃是一個餅。表徵團體的素祭，餅的每一部分都是用麵和油調和成的。所以素祭乃是豫表那為著完成神經綸的調和，那就是相調。素祭所豫表之基督身體的實際是藉著我們的相調得以實現出來。神已經將身體調和在一起。調和含示失去區別，也是使之和諧、調整，調在一起並被調節。調在身體生活裏就是調在素祭的召會生活中。這就必須經過十字架，並憑著那靈作每一件事，彼此分賜基督，以建造基督的身體。因此，我們該有交通；交通使我們相調，受調節並調整，達到和諧一致，失去區別，免於我們在召會生活和工作上留下我們個性的印記。這使基督能真實的成為一切，又在一切之內。在召會生活裏，在主的工作中，我們在配搭裏都必須學習，沒有交通就不要作什麼。調和的意思，就是我們總該停下來與別人有交通。

鹽—基督的十字架
　鹽用以調味，殺菌並防腐，這是十字架的功效。鹽是消除我們天然的愛、天然的情感和天然忍耐的十字架。所有天然的「好」必須被消除，因為它們會發酵。在召會生活中所有天然的「好」，都必須藉著鹽去掉。而基督的十字架是召會生活中一切難處的解答。

新耶路撒冷這極大的素祭乃是三一神與三部分人調和的終極完成
　十二乃是聖城新耶路撒冷的數字。聖城有十二根基，根基上有十二使徒的名字。聖城有四邊，每邊各有三個門，因此，三乘以四等於十二。十二個門就是十二顆珍珠，門上有十二支派的名字。四表徵受造之物，三表徵三一神。整個新耶路撒冷就是經過過程終極完成之三一神，與經過過程並終極完成之三部分召會的調和。至終，三一、永遠的神成為與我們眾人聯結，調和且合併的新耶路撒冷。(倪威光)