明亮晨星
大家在主裏好。早上，我在主面前有一點仰望，有一個感覺，就是照著我們最近在北美舉行，每年一度的國際華語特會，這次的題目及負擔就是講到主的來臨、主的再來。但是，不單是講到主的再來，而是講到我們如何為著主的再來把自己豫備好。
我跟弟兄姊妹說這個重點，還不是要明白、知道、認識主要來了。這是大家都有的知識。這一次的重點乃是在於「豫備」。
人人都要豫備見祂
當主來了，但是你沒有豫備好，那會怎麼樣呢？你會見不到祂。當然，有一天，人人都要見到祂，所有神的兒女，甚至所有在世的世人，就是死了的人，全部都要見到祂。問題是什麼時候？問題是見祂時是在什麼一個狀況之下？到了最後，古今中外不信耶穌的人，他們也要見耶穌，但是他們會在一個叫作白色的大寶座那裏見祂。見祂之後，不信的要落到火湖的裏面去，撒但也摔進去，死這個東西也摔進去。所有不信的都到火湖。
白色大寶座的審判是在來世，就是千年國的結尾，白色大寶座審判之後，全宇宙所有的問題、所有消極的事情，全都洗乾淨了，全部都丟到『宇宙的垃圾桶』，就是火湖裏面去了。舊天舊地就會過去，新天新地會來臨。在新天新地裏面，有一座聖城，就是新耶路撒冷會出現。我們這些歷代的信徒，亞伯拉罕的子孫，蒙揀選的族類；包括猶太人，也包括了我們這些外邦的人，都要成為新耶路撒冷的一部分，就是神與人相調的集大成。也就是神在這地上，從祂的創造開始，一直到末了，就是祂在永遠裏面，按祂定旨所喜悅而定下的神的經綸，為要成功祂的心意。經過幾千年，這一個漫長的過程，祂的工作大告功成，那就是新耶路撒冷。
在新天新地之前，就是國度時代。國度時代開始之前，就是主耶穌要再來的那個時候。我們今天就處在主耶穌要來之前的時代（恩典時代）。你們要認識末世會發生什麼事情，一定要從但以理書開始讀。那裏講到七十個七，我沒有時間去細講這個。首先，七個七是從波斯的王下旨，叫猶太人回去重建聖殿直到聖殿建造起來。然後從聖殿建造起來一直到彌賽亞被剪除（主耶穌死在十字架上，為我們成功救贖），又是另外六十二個七。最後還有一個七，就是我們今天所活的世代。這最後的七年分成兩半，頭一半是三年半，末一半也是三年半。而後半的三年半，也就是聖經所豫言的大災難的時候。
如何看待現今的生活
話說回來我們這些信徒，我們信了主有神聖永遠的生命，不至滅亡，反得永生，沒有問題。今天我們在這裏，不是擔憂那個。我們今天在這裏，應該有某種的擔憂；這個擔憂叫我們謹慎。今天如何過生活會決定我們在最後的三年半；我們要是活的話，或者到主那裏去，或是死了的話，這些都有講究。就是我們什麼時候能夠被提？什麼時候能夠復活？包括身體的復活、全人的復活，與主相遇。你去讀帖撒羅尼迦前書、後書，講到主的再來。那是一個籠統的講法。往往我們是用那些的經節去安慰過去的。哎呀！主來了，號聲一吹，我們個個都要復活了，我們個個都要到天上去與主相聚。這個是對的，但是那個是籠統的說法。什麼時候去？怎麼個樣子去？是有講究的。
親愛的弟兄姊妹，對於聖經裏面所講的這些豫言，我們一定要像彼得後書那裏說的，一定要留意，不要再醉生夢死，馬馬虎虎、隨隨便便地著在地上的生活。今天我們如何過生活、如何生存、如何活在主的面前、如何事奉，與來日我們有怎樣的光景、什麼時候被提、會不會被提，這前前後後都有講究的。今天早上，我這個信息是對著那些有心的弟兄姊妹；不單是信了主耶穌，而且是愛祂的；不單是愛祂，也愛祂顯現的一班人；也就是你在這裏天天過一個等候主來臨的生活。
把晨星賜給得勝者
這首詩歌（附在文章結束）是我寫的，我盼望你們多唱。我是覺得滿有味道的。這首詩歌不單是講一些真理，也是比較感性的；不單是感性，還是按照聖經裏話寫成的。彼得後書一章十九節：「我們並有申言者更確定的話，你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現，你們就作得好了。」這節聖經就包含在這首詩歌裏面。第二節就是啟示錄二章二十八節。這應該是一處很叫我們嚮往的一節聖經。主耶穌對得勝的說：「我又要把晨星賜給他。」
今天的題目就是講到「晨星」。可見，晨星這件事與我們得勝不得勝發生關係。我們要是過一個得勝的生活，勝過世界、勝過魔鬼、勝過己、勝過罪、勝過天然、勝過老我、也勝過在我們環境中的種種的試驗及苦難，我們都勝過了，主耶穌就會把一顆晨星賜給他。你要不要那個晨星？英文叫作morning star，晨星。晨星我也不知道是哪裏來的，什麼是晨星？有的人說這個晨星就是金星（Venus），有的說是水星（Mercury）。這個星我也搞不清楚，因為我不是天文學家，也不是星象家。無論如何，這顆星出現在東方，就是太陽要升起的那個方向。在太陽要升起照明遍地的以前，就是這個世界最黑暗的時候。晨星就是在那個最黑暗的時候出現的。我看，主耶穌不是金星也不是水星。主耶穌是一顆晨星，祂就是這個晨星的實際。問題是在夜最深，這個晨星出現的時候你在不在？你有沒有這個晨星？這裏說「在你們心裏面出現。」這個晨星在天上出現以前，先要在你我的心裏面出現。你我今天活在這個地上，若沒有一直經歷這一顆晨星在我們裏面升起、顯現的話，那日你也不要等了。因為這個不是一種神蹟奇事，絕對不是一種迷信。我們將來如何，要看今天如何。將來主怎麼對待我們，要看今天我們如何對待主。這是聖經很清楚的。
留意使者所說的話
我們先來看第陸大點，就是啟示錄二十二章十六節：「我耶穌差遣我的使者，為眾召會將這些事。」這些事就是豫言。這個整個啟示錄滿了豫言，這些豫言都是向著眾召會。高雄是眾召會其中一個召會。「將這些事（這些豫言）向你們作見證。」（16）有一個使者作這件事情。弟兄姊妹，今天這個使者還在說話。問題是你聽不聽？留意不留意？你不留意，他就是講了你也沒有聽到。留意很重要。這個英文叫做take heed，就是非常的注意的意思。接著主耶穌講：「我是大衛的根」（16）大衛的根，就說出祂是大衛的源頭。這與以色列猶太人有關。又是他的後裔。講到根就是講到基督神性的方面。講到祂是大衛的後裔，那是講到祂人性的方面。主耶穌是第一個神人。有神性又帶著人性，祂是神人相調，是第一個神人模型。祂講完「我是大衛的根」之後，又說：「我是明亮的晨星。」（16）
再來看第伍大點說：「我又要把晨星賜給他。」（啟二28）這裏沒有講明那個晨星是什麼。聖經最後到末了的時候說：「我是明亮的晨星。」明亮晨星是耶穌，明亮晨星是基督，明亮的晨星是我們的救主，明亮的晨星是我們的良人。是不是如此？就要看我們今天如何與祂親密。
剛才提到的詩歌，調子不是我原來寫的。我原來的那個調子完全是original，沒有人唱過，因此比較難唱。有些弟兄們說這個難唱，又沒有時間教弟兄姊妹，他們就找到倪柝聲最出名的一首的詩歌（詩758首），講到主的再來。你把這那首詩歌先唱一唱，再唱我這一首。你把倪弟兄這首詩歌唱完，就會發現，主的再來對於倪弟兄不單是一種的豫言；不是一種很遙遠的事情；不是一種道理；不是末後要發生什麼事情。盼望你唱我寫的這首歌也有同感：感覺到那種的孤單、失意、朝思暮想的感覺。
晨興是接觸晨星
我們天天早上晨興，盼望不要把晨興搞成一種作法、一種規條。我們每天晨興就是要來接觸這個晨星。晨興是興旺的興；我講的晨星是天上的星。這個聽起來是一樣的。我請弟兄姊妹，從明天開始，早上起來晨興，不要單是想到興旺的興，你也想到是那顆星的星。
我們的晨興，每天早上一定要摸到主的自己，一定要碰到祂，一定要在愛的裏面與祂有來往、有交通、有最親密的接觸，在一個愛的空氣的裏面。每天我們在這裏接觸這個晨星的時候，就在那裏把自己更加的豫備好，等待祂的再來。我們在這裏等待主的來應該是天天的。不是三十年講一次，應該天天的。
你的等待是哪一種心情
早期的那些基督徒，就是天天在等待。那個時候他們在羅馬帝國的壓迫之下很苦。那些猶太的信徒，就盼望彌賽亞來，拯救他們脫離羅馬帝國的鎖鍊。他們在那裏是等，但是他們的等法是那種的等法。弟兄姊妹，我們是另外一種的等法。我們應該對主耶穌天天有那種的戀慕、等待和期望。
和受恩教士就是成全倪柝聲弟兄的一位姊妹。她就是這樣一個人。1925年除夕，她與倪柝聲弟兄一同禱告，她禱告說：「主阿！難道你真的讓1925年過去嗎？但是在這末了的一天，我還是求你今天就來。」幾個月後，他們在路上相遇，和教士說：「真希奇，為何緣故到今天祂還沒有來？」又有一年除夕，她和倪弟兄一道散步，將近轉角的地方，她說：「也許在轉彎的時候，我們會遇見祂。」這位姊妹不是在講末世論，也不是研究主再來的兆頭；這些不是不重要，但是卻不能滿足她。
就像主耶穌復活的時候，那些弟兄們都是頭腦清醒的，只有姊妹們拿著香料要到主耶穌的墳墓那裏膏祂，因為在主耶穌埋葬以前她們沒有機會去膏祂的身體。除了那個女的之外。這些姊妹恐怕對於什麼論都搞不清楚，但是她們心裏面愛這位耶穌。她們不能夠忍受祂不見了；不能夠在這裏過一個沒有耶穌的生活。這地上對她們來講，耶穌不在就是一個空的地方、虛空的地方。我們有沒有這個感覺呢？我們應該有這個感覺。無論是我們個人，一個耶路撒冷的童女，或者我們是團體的書拉密女。聖徒也罷，整個召會也罷，我們都應該天天在召會生活裏面，滿有這種的心情、心境，那就對了。我在想今天我們的召會生活恐怕很好，也很喜樂。這個好，不是不好。但是從主來的這個角度來講，我們還缺了這種的心情。這個心情不是你造出來的。
基督來臨並聖徒被提的圖畫
在十九世紀由於弟兄會及其他教師的解開，基督徒對於末世的事情、主耶穌的再來就比較清楚。你要讀聖經，要明白神的旨意，你一定要瞭解聖經把整個這個人的時代規劃成為不同的dispensation，就是時代。你不用這個方法來讀聖經，你讀不出來，也不會有啟示。他們在那個時候（十九世紀）就讀出來了。他們將但以理書、馬太福音（二四、二五章）、保羅的書信、彼得的書信、雅各書、以及啟示錄裏面所有關於主再來的豫言，歸納出一幅很清楚的圖畫出來。
今天，我在這裏非常推薦我們中間的恢復本。這個恢復本後面有一幅圖「七十個七與基督來臨並聖徒被提圖」這個就是地圖。這就像你要找到方向，要知道怎麼到一個地方去，你需要GPS。這個圖畫是把整本聖經讀過之後歸納起來的。整個末後，主基督要來，以及啟示錄裏面講到的七印、七號、七個碗等等，都在這個圖畫裏面。甚至包括不同的被提；你看這個藍色就是不同的被提，不是一個被提，這裏起碼有六個不同的被提。這個你就要去研究一下並要留意這個。
主兩次的來與星有關
我在這裏的負擔還是回到那個第肆大點。但是我要先稍微很簡單的提一提第壹大點。民數記二十四章十七節這個豫言講到主耶穌。「必有一星從雅各而出。必有一杖從以色列興起。」這從雅各出來的一星，就是豫言基督。
有一個星要從雅各而出，這是主第一次的來，還有第二次的來；兩次來都與星有關。那麼第一次是怎麼樣一回事情呢？主耶穌在伯利恆出生之後，東方來的星象家，他們研究星象，多少知道一點關於猶太人中間所講的，有一位彌賽亞要來，一個猶太人的王要出現。他們觀星時，忽然看見一個星出現了。這個星是會動的。這個星，就像我們今天的GPS，牠是Divine GPS。那個就是地圖，就是指示。這些星象家就跟隨這顆活的星來到以色列地。但是因為他們的天然觀念及神的主宰，他們就跑到京城（耶路撒冷）去。這個星引他們到了那裏後，他們不知道要怎麼往下走；後來藉著祭司、民間的經學家他們就知道了這個王要生在伯利恆。一般人以為耶穌是一個拿撒勒人，祂的確是一個拿撒勒人；祂生在伯利恆，長在拿撒勒。出於神的主宰，約瑟與馬利亞（耶穌肉身的父母）要回到伯利恆申報戶口。這些星象家知道了這位王要生在伯利恆。他們離開耶路撒冷後，這個星又出現在他們前頭領路，直領到那孩子那裏。他們就在那裏敬拜祂，獻上他們的禮物等。弟兄姊妹，今天我們要找到主耶穌，要見到祂、遇見祂。我們第一需要星。第二需要話。一個星、一個話，你這個GPS就準確了。
活星引我們遇見主
第貳大點「那生為猶太人之王的在那裏？因為祂的星出現的時候，我們看見了，就前來拜祂。」（太二2）
第叁大點「他們聽了王的話，就去了。」（太二9）因為這個希律王說，你們去找祂，其實他的意思是要把祂殺掉，把主耶穌殺掉。接著說「看哪，他們曾看見牠出現的那星，在他們前頭領路。」（9）大家要注意，這個星的功用是在領路、帶領、指示，「直領到那孩子那裏」（9）那孩子就是主耶穌。這個星的目的是要把我們引到主耶穌的同在裏去。這個是星的功用，牠是活星！
在經歷裏面，我們每個人都該有這樣一顆活的星，在那裏引領我們、指導我們，直到我們遇見祂。早上晨興時也就是這樣一個經歷。你睡覺起床，也許感覺還有疲倦，有些懵懵的；這時你就操練你的靈禱告說：「主耶穌我愛你」、「主耶穌我愛慕你的再來」，這個星就起來開始帶領你到主耶穌那裏去。你就在那個時候，讀經也罷、禱告也罷、甚至在那裏思考、揣摩一些屬靈的事，這個星會把你帶到主那裏去。
今天我們每一位最需要的就是要天天遇見我們的主；天天的尋到我們的耶穌；天天與我們親愛的基督同在、交通。那就是這個星的功用。我們中間有一本書《藉活星尋得基督》。我記得很清楚，李弟兄講那篇信息時，我就坐在會場裏面；那個時候講馬太福音，我聽了很受衝擊，我在裏面對自己說：「我一定要找到主耶穌」。我有聖經，那些的文士、經學家也有聖經，一樣的聖經，但是他們讀了聖經卻沒有去伯利恆。這個證明你可以懂得聖經，你可以分解聖經，而且分解得很正確；但是你心裏面一點都不愛主。這個聖經對你就是字句、是死的。我們需要那個活的星。我們要這個聖經的話變成靈和生命，是活的，把我們帶到主耶穌那裏去。
今天很多神學家都讀聖經，都研究聖經，都出版什麼文章，都在那裏寫，有幾個人這樣來研究是為要尋到基督的？還是為著他們要出版？他們把各種的神學論出版，為著出名。
主復活後首先向馬利亞顯現
我們再去看看那些姊妹們，她們什麼都搞不清楚，她們裏面就是有一種對主耶穌熱烈到不能再熱烈的愛。她們都去了，你們都記得，那個馬利亞是第一個找到的。她一看墳墓是空的，找不到主耶穌，她就坐在園子哭：「我的良人在哪裏？我的這位主耶穌在哪裏？」看不到一個活的，起碼一個屍首也好。她是愛主到這個地步的，主耶穌不得不向她顯現。對這個姊妹而言，那就是一個晨星的耶穌。誰都沒有看見，大家還在睡覺，就是她跟著幾個姊妹在那裏等，她們就在那裏等；看不見，還坐在那裏等，在那裏哭。直等到主來，說：「馬利亞。」她才聽出來就是她的主耶穌。她馬上要去抱祂，主耶穌對她說：「不要摸我，因我還沒有升到父那裏…。」（太二十17）這個初熟的果子先要先到天上，供父神享受。當天復活的晚上，他們就可以摸祂了；早上不能摸，因為神要先摸。這裏的點是，主耶穌不向任何人顯現，卻向這個姊妹顯現。這是一個優先的經歷、特殊的經歷，這不是普通的經歷。
我盼望在主恢復裏面的弟兄姊妹沒有一個是普通的基督徒、馬虎隨便的基督徒，個個都是馬利亞，個個都是一個星象家。我們是尋求主的，不以有了聖經豫言就滿足。我們讀過，也瞭解豫言，甚至這個圖都讀過了，但我告訴你，你未必有星。弟兄姊妹，我在這裏的負擔是今天在主恢復裏的情況，我們到底是活在什麼樣的情形裏面？
讀出聖經裏的基督
接著來到那個中心的經節，彼得後書一章十九節說：「我們並有申言者更確定的話。」後面二十、二十一節你就看見，那裏彼得說，這個聖經不是隨便寫的。整本聖經，舊約、新約每一卷，不單是講歷史和一些的故事；整個舊約就是講一個人位—基督。主耶穌復活的當日，第一次對兩個往以馬忤斯去的門徒講，從摩西開始，所有舊約論到祂的都講解明白（路二四27）。那天晚上，祂在樓房裏面出現，又再次跟他們講：「摩西的律法、申言者的書、和詩篇上所記關於我的一切事都必須應驗。」（44）
今天弟兄姊妹讀聖經一定要把基督讀出來；不是單是讀到蒙頭，讀到這個、那個，這個不是不重要。你不要會錯意了。我是說整本聖經都是豫言這位基督。你要留意申言者的話，就是要留意這位在豫言裏面所指著的基督。主耶穌來到地上祂說：「你們考查聖經，…然而你們不肯到我這裏來得生命。」（約五39~40）原則是一樣的。你讀是與我有關的，你也知道是與我有關的，但是對你來講都是知識、字句、道理、死的，沒有把舊約讀活。因為他們讀聖經所講的那一位基督就站在他們跟前，他們不理不顧，最後還把祂殺死。他們只顧他們的聖經，他們的研究。
我們在主的恢復裏面，弟兄姊妹應該不一樣。我們讀聖經、研究真理、並清楚聖經裏面所講的。但是，我們並不以這些正確的知識為滿足。我們一定要得著基督，我們心裏面所渴慕的就是這位基督。
主耶穌阿，我願你來
今天我們在地上一天一天的過日子；作母親的作飯照顧孩子，作丈夫的去工作、上班。我們就像一般人那樣過著日常的生活，但是我們在這裏天天過一個尋找基督、等待基督的生活。我們要是天天都在我們的靈裏面、經歷裏面尋到基督，我告訴你，那一天當主耶穌親自在肉身裏面來的時候，祂一定會向我們顯現。今天你找不到祂，也沒有這個心去尋求祂；你今天不愛慕祂的同在，將來怎有祂的同在？主耶穌三次說：「我要快來阿。」在聖經最後說：「我必快來。」約翰就在聖經的最後有一個回應的禱告：「主耶穌阿，我願你來！」（啟二二20）
我擔憂今天很多的基督徒請主慢慢來，不要那麼快。我在地上還沒有享受夠，地上的水我還是喝不夠，我還有很多的事情要做，我還有很多的事情要成就的。這個是你的心態。但是有另外一種的心態：「主阿，快來吧！」這就是倪柝聲的詩歌中所有的心情。我們有首詩歌（詩歌771首）也是和受恩教士的詩歌。你們要唱這個，把那個感覺把它唱出來。
直等天發亮，晨星出現
今天我們留意主的話，這個話就好像在暗處（今天我們都處在一個黑暗的裏面）的燈，在我們裏面照明。在這個黑暗的時候，我們裏面是光明的，我們裏面是照明的，我們是一班有方向的人，我們是一班有目標的人。這個話一定要把它讀出亮光來。不要單是讀，還要把它記起來並把光讀出來。如此，你的聖經是發亮的，在你裏面發亮，照在暗處直等到天發亮。
天發亮就是在白晝差不多要來還沒有來的時候，也就是最黑的時候，晨星就在你的心裏面出現了。這個晨星是兩方面。一方面是在我們裏面的基督越來越顯現、越來越扎實、越來越實際、越來越豐富，在我們裏面出來了。另外一方面是在寶座上面的基督。祂在祂的巴路西亞裏面，在三年半的時間，從三層天祂的寶座到了空中，然後在大災難最後一天才到地上。這是一個過程。主耶穌來不是像閃電一樣一下子就來。祂是三年半慢慢來，這個巴路西亞，祂的再來，原文的意思是同在。
當基督作晨星，在那裏出現時，你不要只想著那個天上來的晨星，在最黑夜的時候會叫你被提，到祂的同在裏。這是不可能，不合邏輯的事情。但是你我今天，天天都在這裏尋找這位基督，讓基督在我們裏面安家、在我們裏面充滿，讓基督得著我們、佔有我們、滲透我們，在我們裏面就像晨星一樣顯現。到那日，這兩個晨星（可以這樣說，其實是一個）都會相會。
天天活在主來的實際裏
弟兄姊妹，我早上沒有細講七十個七，你要明白這些豫言，你需要瞭解一些事情。第一，以色列的復國一定要研究。你一定要瞭解這個大災難。你也要認識誰是那個敵基督。這個跟末後要發生的事情非常有關。還有一個你必須要明白就是聖徒的被提。你要瞭解你就清楚了，要不然你也是糊糊塗塗的；「哎呀，主耶穌要來了」、「哎呀，烏克蘭戰爭阿」、「哎呀，主什麼時候要來阿」、「阿，這裏發生地震了，哎呀，恐怕主來了」。我告訴你，你不能夠這樣。你一定第一，對豫言有清楚的認識，就是話。第二，你一定要與這個晨星，這位內住的基督有經歷。在靈裏有星、有話。這兩個連在一起，你過基督徒的生活、召會生活就是有方向的，你知道你現在要往哪裏去。
十九世紀之後，很多人豫言耶穌在1899年幾月幾日要來，結果沒有來。便說要晚十年。到了一九零幾年又說耶穌要來了，於是就有人理好髮，洗好澡，把衣服穿得好好的，跑到山上去等耶穌來。結果主耶穌仍然沒有來。
今天你我在地上過一個什麼樣的生活？你就是洗澡豫備好了，主真是來了也與你無關。祂來不是第一次就把所有的聖徒都提了；祂是要來提那些得勝的、愛祂的、愛慕祂來臨的，為著祂旨意活在地上的；在今生裏面是與祂是有關係的、有交通的；讓祂在我們裏面有完全地位的。我們是這樣生活的話，我告訴你，你就是沒有洗澡、理髮，你也會被提。而且那個被提不會是一種的「哇！」非常神奇、奇蹟的事。這是一個很特別的經歷。
被提（rapture），就是極樂的意思。一般人以為被提就是忽然間不見了，跑到天上去了。今天我們與主來往雖然喜樂，但是還沒有到極點。我們要不要盼望那個極樂的來臨？當我們的良人在身體裏面回來、出現，我們那個時候就瘋狂了。因為我們一生就是在等這個時刻。一方面這好像很特別。另一方面，對於我們認識祂的人，恐怕不是那麼的陌生，因為我們天天就活在這個實際的裏面。
我在這裏鼓勵你們讀新約恢復本聖經，特別是那些的註解。我只是把兩個註解（彼後一19註4，啟二二16註4）寫在綱要裏。你自己去禱讀一下，進入一下你就清楚了。
主耶穌應許，要把祂自己當作晨星賜給那得勝的。祂是我們明亮的晨星。願意在高雄的、附近的、在臺灣的、以及全地，我們在主恢復裏面最蒙福的一班人，被這些話提醒，個個留意申言者的話，天天豫備自己。藉著與主同活，經歷祂、愛祂、得著祂，也被祂所得著。我們也在召會的生活裏面一同豫備，新婦的豫備，團體的豫備。主會來娶祂的新婦，也一個一個的把我們提到祂的跟前，享受祂這個極樂的同在。願主祝福大家。（整理自2023.2.26陳實弟兄在高雄市召會新盛街會所的交通，未經講者校閱）
