8月17日至8月22日 小排問題研討（恢復本聖經讀經進度：傳一1~十一10）
問題一：
傳道書的中心思想是什麼？作者在經歷了哪些事後寫下這卷書？
參考：
傳道書生命讀經—
傳道書的中心思想，就是證實人在日光之下，縱然得了全世界的學問、知識、金銀、財富、名聲、地位、娛樂、享受…可是他如果沒有神，仍屬虛空，因為他的結局是『一死，死後且有審判』。正像新約所說，『人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有什麼益處？人還能拿什麼換自己的魂生命？』所羅門有無比的智慧，至高的地位，凌駕眾人的財富，又有成百的妃嬪，在放縱情慾上卻墮落到無與倫比的地步。藉著經過日光之下一切積極和消極的人生經歷，他的思想中深深刻著且充滿了這卷書的中心思想－在日光之下，墮落離開神的人生是虛空的虛空。人是神以最高、最尊貴的定旨造的，就是要在生命、性情、和彰顯上與神相像，而彰顯神。但是神的仇敵魔鬼撒但，進來將他自己作為罪注射到神為祂定旨所造的人裡面。因著人這樣的墮落，人以及神所交託給人管理的一切受造之物，也都被帶進敗壞的奴役之中，服在虛空之下。因此，在敗壞世界裡的人生，也成了虛空，也成了捕風。所羅門完全領悟這事，就在他的描述裡強調這事到了極點。但他在這事上不是完全的失望，反而指教我們，有一條脫離這虛空的路，就是回到神那裡，以神作人的一切、救贖、生命、財富、享受、快樂和滿足，使人仍然可以為神所用，以成就神在人身上原初的定旨，而完成神永遠的經綸。所羅門曾經失敗，離棄神、墮落並拜偶像。在所羅門晚年稍有恢復後，神的靈感動他寫傳道書，追敘他當年遠離神，追得世界後的失望和不滿足，從而生出種種消極的見解。然後當他完全恢復後，神再次感動他寫雅歌，說出人必須回到神面前，才有真正的滿足。本書在聖經中是必要的，因為它使人知道，如果人沒有神，生活就虛空，好使人接受那『道路、真理、生命』而親近神。
問題二：
①神將永遠安置在人的心裡，其目的是什麼？
②我們應該追求什麼樣的人生才是最有價值的？
參考：
傳道書生命讀經—
①雖然日光之下一切都是虛空，都是捕風。但所羅門也說到積極的一面，就是神使凡事都有定期，天下萬物都有定時。神又叫世人勞苦，使他們在其中受經練，為要叫人得著益處。因為神造萬物，各按其時成為美好；又將永遠（就是對在永遠裡之事的渴望）安置在世人心裡。當神造人時，將所羅門所稱為『永遠』的東西，放在人裡面。這就是說，在人裡面有一種對神的渴望，對永遠之事的渴望。前面所說一切物質的事－虛榮、名聲、成就、地位、金錢、智慧、學問等等，也許是可享受的，但卻是暫時的，無法滿足人裡面真正的需要。許多成功的人能見證，他們竭力在事業上晉陞時，裡面就覺得虛空。當他們得著所要得的東西之後，就覺得那算不得什麼，只是虛空。此時他們開始領悟，他們需要尋求永遠的事，就是尋求神。這種感覺來自人心裡對永遠之事－對尋求神的渴慕。照著我們自己的經歷，我們知道，每當我們在人生中有所成功的時候，就也有虛空的感覺。這指明在人裡面有對永遠之事的渴望。神已將這樣的渴望，這樣的尋求，放在人的心裡，使人尋求神。每個人，尤其每個有思想的人，裡面都有這種對永遠的渴望和尋求。在這宇宙中的事物，主要的有兩類：暫時的和永遠的。保羅在林後四章十八節說，『我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的才是永遠的。』這一節是對所羅門在傳道書三章十一節之話的正確解釋。智慧的王說，神造萬物，各按其時成為美好；又將永遠安置在世人心裡。這與我們人的經歷是相合的。一個人無論多麼富有或成功，他仍然覺得虛空。人有一個深的渴望，要得著永久的事物，而惟有永遠的事物才是永久的。擴大本英文聖經說，在人心裡的這永遠，乃是『神所栽種，歷代以來就在運行的一種要有目的的感覺，然而在日光之下，除神以外，別無什麼可以滿足這種感覺』。惟獨神才能滿足我們心裡這種要有目的的感覺。
②傳道書生命讀經—
傳道書的末了有一段話是給少年人的勸告，其內容是說到：少年人在年輕時，當在神審判的光中，盡量享受人生，行心裡所願行的，看眼所愛看的。但要知道，神是審判的神，人所行的一切事，神都必審判。所以要從心裡去掉愁煩，從肉體除去邪惡，不隨從這世代敗壞的潮流，去行邪惡、放蕩、犯罪、污穢、邪淫的事。最重要的，少年人當趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，記念造我們的主，不要在這事上躊躇不決，等到年老。今日的少年人不必重蹈所羅門的覆轍，就可以有摩西和保羅那樣的揀選。摩西放棄在埃及作王子的身份、高貴的地位、舒服的享受、罪中的快樂，寧可和神的百姓同受苦害。保羅在往大馬色路上看見異象之後，他放棄了在日光之下的追求，而專一尋求主。他說，『只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。』願我們都有像摩西、保羅那樣豪邁的靈，清楚認識這世界是虛空的虛空，看萬事如糞土，而以認識主基督耶穌為至寶。
