8月24日至8月29日　小排問題研討（恢復本聖經讀經進度：傳十二1~歌四8）

問題一：

所羅門與書拉密女的羅曼史是豫表什麼？

參考：

雅歌書生命讀經—
雅歌是一個偉大的君王所羅門，和一個平凡的鄉村女子書拉密女之間的羅曼史。照著人的標準，君王與鄉村女子彼此並不相配。全地最高的君王所羅門，要追求一個平凡的鄉村女子，必定很難。他若在他一切君尊的榮耀裡來探訪她，她會懼怕他。因此，王降卑自己，成為一個『鄉村男子』，好往她的村莊去追求她，得著她的愛。然而，所羅門王並未停留在這樣低的情形裡，最終他使這鄉村女子成為他的王后，好與他相配，並將她帶至他的階層。一面，他使自己成為與鄉村女子一樣；另一面，他使鄉村女子成為王后。這是神與人羅曼史故事的豫表。神要與人成為婚配，就像王要娶鄉村女子一樣。神要追求我們，要個人、情深的得著我們，祂就成了低微、有人性的人。所羅門與書拉密女的故事，也是我們每一個人的故事。從創世記一直到啟示錄，就是記載我們的好牧人基督，如何離棄尊榮，撇下寶座，來到地上，尋找出身卑微的配偶。不僅如此，祂藉著為我們死在十架上救贖我們，並分賜祂的生命給我們，來向我們顯明祂的愛。雖然神成了低微的人，但祂的心意不是要永遠作個低微的人；祂的心意是要將祂的人性提高到祂神性的水平。因此羅馬一章三至四節告訴我們，我們的救主有兩個源頭：肉體與靈。按肉體說，祂是從大衛後裔生的。祂成為肉體，就像所羅門作『鄉村男子』往鄉村去，要得著妻子。然後在祂的復活裡，祂按著聖別的靈，將祂的人性提高到祂的神性裡。藉此祂由神而生，被標出為神的兒子；並且不是作神的獨生子，乃是作神的長子。又因著祂的配偶僅僅是人，仍與祂不相配。所以神在基督復活的時候，也重生祂所揀選的人，將祂的神性，放在祂所揀選的人裡面，為要將人性提高到神性的標準。

問題二：

①我們可以如何經歷雅歌書中的愛情故事？

②雅歌書中前幾章的「變化」有哪些？

參考：

①雅歌書生命讀經—
雅歌說到神與人之間的羅曼史，也是說到一個基督徒經歷中屬靈生命的故事。在我們對基督的追求裡，我們首先經歷基督的愛比酒更美，酒是令人愉悅的，沒有什麼像基督的愛，這樣令人喜樂。我們也享受基督的名，基督的名表徵基督的人位，祂的所是。這名如同倒出來的香膏。膏油在聖經中是豫表那靈，也就是三一神經過了種種過程，成了那賜生命的靈。在這靈裡包含著神性、人性、基督的死與復活、祂死的功效、以及祂復活的大能，是包羅萬有、復合的靈。基督自己成了這靈，住在我們裡面，對我們是如此甜美可親近。只要藉著呼求祂寶貴的名，主就將祂的人位並祂甜美的同在作為那靈，帶給我們。願我們每天都與主有個人、情深的接觸。每早晨一起床，就從最深處呼求主的名，並對主說，『主耶穌，我愛你，你的愛比酒更美。願你吸引我，我們就快跑追隨你。』我們就要經歷主的愛情比酒更美，主的名如同倒出來的香膏。

②雅歌書生命讀經—
佳偶在內室中與主有交通，也在召會生活中藉著那靈和同伴的配搭，漸漸有了變化，這變化就成了她的裝飾－金辮、銀釘和珠串。現在在她與王坐席的時候，她向著基督的愛散放出香味『王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味』。每當我們在小排聚集中，我們與主這位看不見的客人一同坐席，我們應當自然而然向基督獻上我們的愛，如同哪噠香膏一般，發出令人愉悅的香味。她也對主滿了珍賞：『我以我的良人為一袋沒藥，…我以我的良人為一棵〔束〕鳳仙花，在隱基底的葡萄園中。』她珍賞主的甘甜，如同一袋沒藥；也珍賞主的榮美，如同一束鳳仙花。這時她漸漸有了變化，成為谷中的百合花，不倚靠自己，乃信靠主而活。並且她的眼睛好像鴿子眼，專一的仰望主。這樣一個被變化的人，現今用單一的眼仰望主。她惟一的目標，就是她所愛的那位主。