2月5日至11日　恢復本聖經讀經進度：林後十7~十三10

 

問題一：

從哥林多後書十章開始，保羅說到他使徒權柄的問題，在七至十八節裏保羅以論到「藉著神尺度的度量」，來說明這件事。請問：
①保羅在這裏的態度如何？
②保羅如何照著神的度量將福音傳到哥林多？
③在我們的說話裏，該如何以保羅為榜樣，應用在我們的召會生活中？試分享你的經歷或操練。

參考：
①《哥林多後書生命讀經》第五十一篇—
保羅在十節說，「因為有人說，他的信又沉重，又強硬，他親身的同在卻是軟弱，言語又是可鄙。」保羅與他們同在時，是謙卑的。他是個溫和的人，身體一點也不強壯。不僅如此，他的言語、談吐都是可鄙的，或，不算甚麼。可鄙的，直譯，視為無有。
保羅在十一節繼續說，「這等人當想，我們不在的時候，信上的言語怎樣，同在的時候，行事也必怎樣。」保羅在他的信中，似乎與他親身的同在不一樣；其實並沒有兩樣。我們應當向保羅學習，不要耍手腕，不要天然的客套，卻要有彈性。當我們與人同在的時候，不該那麼膽大強硬。當然，這意思不是說我們實際上是軟弱或無知的。我們乃是避免無謂的冒犯別人。
十三節說，「我們卻不要過了度量誇口，只要照度量的神所分給我們尺度的度量誇口，這度量甚至遠達你們。」使徒是勇敢的，但不是沒有界限的。這表明他是在主的限制之下。他的誇口是照著度量的神，管治的神，所分給他的度量誇口。保羅向外邦世界（包括哥林多）的職事，是照著神的度量。（弗三1～2，8，加二8。）因此，他的誇口也是在這界限之內，不是過了度量，像那些熱中猶太教者那樣。
②《哥林多後書生命讀經》第五十一篇—
保羅在十三節所說的「這度量甚至遠達你們」，指明他去哥林多乃是在神的管治和度量之下。
十四節繼續說，「我們並非過度伸展自己，好像達不到你們，因為在基督的福音上，我們是最先來的，甚至遠及你們。」保羅和別的使徒沒有過度的伸展自己，這與熱中猶太教的教師完全不同。使徒們最先把福音傳到歐洲，傳到哥林多。倘若先到那裏去的是熱中猶太教的人，可能使徒們就不會去了；那也表明，在神的尺度下，神並沒有把歐洲量給他們。這關係到保羅與熱中猶太教者爭執的點。
保羅在十五至十六節說，「我們不憑別人的勞碌過度誇口，但盼望隨著你們信心的增長，照著我們的尺度，因著你們得以豐盛的擴大，將福音傳到你們以外的地方，並不是在別人的尺度之內，憑現成的事誇口。」這裏我們看見，使徒盼望隨著哥林多信徒信心的增長，他們的職事藉著豐盛的增大與增加，得以擴大（含稱讚意），但仍是照著神所分給他們的度量。保羅盼望他在哥林多人中間，能照著神度量的限度而得以擴大。
③《哥林多後書生命讀經》第五十一篇—
我們不該過了度量誇口。當我們見證我們從主所學的功課時，該受限制，有分寸。
十三節的度量一辭，指明受神的管治。我們的工作和經歷都是照神所分給我們尺度的度量。不僅如此，祂給我們的享受也是有尺度的。因此，當我們說到自己的工作和經歷，或對主的享受時，我們必須是在度量之內作見證，也就是說，在一定的限度之內作見證。
我們見證或報告時，不應該誇大。然而，有些基督教刊物的報導極為誇大；那些報導超過度量，沒有限制，不受約束。因此，我們見證自己的經歷時，必須留在神量給我們的度量之內。我們不應該漫無量度，超過量度，乃該照著度量的神所分給我們的尺度誇口。有一位管治者和度量者，就是度量的神，管治的神。所以我們必須留在神尺度和度量的限制之內。

 

問題二：

根據哥林多後書十二章一至十節，請問：
①為什麼神差遣一根刺─撒但的使者，來攻擊保羅，使他受痛苦，目的是為了甚麼？
②保羅如何誇口主給他的異象和啟示？
③保羅在二節說「我認得一個在基督裏的人…」在三至四節繼續說，「並且我認得這樣一個人…」請問這個人是誰？保羅為何這樣說？
④保羅如何經歷基督作他的恩典和能力？這給我們在經歷主的事上有何啟示？

參考：
①《哥林多後書生命讀經》第五十五篇—
神差遣一根刺攻擊保羅，是為了叫保羅降卑，使保羅不因啟示的超越而驕傲、高抬自己。哥林多後書十二章七節：「恐怕我因所得啟示的超越，就過於高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉體上，為要攻擊我，免得我過於高抬自己。」這節指明，苦難總是隨著啟示而來。一個人看見了像保羅所看見的景象是很危險的。甚至對保羅來說，看見這樣的景象都是冒險的。危險就在於保羅得到這種超越的啟示之後，可能會高抬自己而驕傲起來。在神主宰的權柄裏，為了擴大保羅，開闊他的視野到全宇宙的範圍，主帶他到第三層天，又到了樂園。但主也知道保羅可能有因此而遭損壞、破壞的危險。所以祂差遣一根刺─撒但的使者，來攻擊保羅，使他受痛苦。這根刺的目的，是要使保羅降卑下來，使他一直卑微。
②《哥林多後書生命讀經》第五十五篇—
在十二章一至十節有保羅最誇口的事。除了主耶穌之外，沒有人像保羅一樣，見過第三層天和樂園裏的事。主耶穌乃是神，原在諸天之上。後來，祂成了地上的一個人，死在十字架上，又下到陰間。因此，諸天、地和地底下祂都遊遍了。保羅是一個活在地上的人，卻去過第三層天，看見那裏的情形。他也去過樂園，看見地底下的事。沒有疑問，人類有史以來，沒有一個人能與主耶穌以及使徒保羅相比的。熱中猶太教的人和保羅一比，就像井底之蛙一樣。熱中猶太教的人所看見的只侷限在舊約和猶太教及其儀文的範圍裏。但保羅能誇主的異象和啟示。他能說，「哥林多人哪，主已經給我看見了整個宇宙奇妙的景觀。祂帶我到第三層天裏，又帶我進到樂園。我在樂園裏聽見人不可說的話語。」難怪保羅題到他所得的啟示是超越的。只有兩個人─耶穌和保羅，看見過宇宙這樣的全貌。
③《哥林多後書生命讀經》第五十五篇—
　這個人是在新造中的保羅。保羅這樣強調，彷彿在說另一個人，是為了強調他是「在基督裏的新人」。按照二至五節，保羅把自己看作兩個人。他在二節說，「我認得一個在基督裏的人。」論到這個在基督裏的人，他在五節說，「為這樣的一位，我要誇口，但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。」在二節中這個在基督裏的人，指使徒自己，不是舊造，乃是新造（五17）。使徒在這一段盼望藉著誇他在肉體（舊造）裏的軟弱，而誇他在基督裏的新造。在二節裏那個在基督裏的人不是掃羅，而是保羅。掃羅是天然的人，保羅是在基督裏的新人。我們若都有兩個名字，一個名字指我們得救以前的人，就是我們在亞當裏的所是，另一個名字指現今在基督裏的人，那該多好。從前我們是掃羅，現今我們是保羅。
④《哥林多後書生命讀經》第五十五篇—
保羅因為主留在祂身上的這根刺，而經歷主作恩典和能力。這根刺雖然帶給保羅苦難，但是也給主有機會在保羅身上施行祂的恩典。在保羅的經歷中，恩典會成為能力，在他的軟弱上顯得完全。這根刺暴露保羅的軟弱；沒有牠，保羅不會曉得自己是多麼軟弱。當保羅思想高超的異象和奇妙的啟示時，那根刺在他身上工作，使他無法驕傲，也無法被高抬。那根刺使保羅卑微低下時，恩典就供應他、支持他，他也得著能力的覆庇。主是這樣奇妙的烹調保羅，使他經歷延展無限的基督。結果，保羅對基督就有豐富的經歷。主也用刺對付過他，使他能非常實際的經歷祂作恩典和能力。因此，保羅這個人滿了異象、苦難、以及對主的經歷和享受。主成了他的恩典，也成了像帳棚覆罩在他身上的能力。
保羅的經歷給我們在經歷主的事上的啟示為：假如你得著從主來的啟示之後，有一根刺臨到你，不要失望。苦難總是隨著異象和啟示來的。你不需要為這根刺有很多的禱告。這根刺不會離開你的。主反而會容許牠留下來，好帶來恩典給你享受。然後這恩典會成為你每天的力量，甚至成為你的居所，成為覆庇你的帳幕。這會使你屬靈的經歷更豐富。我們享受主的恩典，且住在祂能力的覆庇之下時，我們就會一直有一些關乎基督與召會的話可以講說。