對付背道拆毀邱壇,主居首位全體事奉
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- 發佈:2022-10-14, 週五 10:55
列王紀結晶讀經第十一篇的篇題「背道、邱壇以及恢復真正一的立場」,共題到三件重要的事。在列王紀裏,主一再題到這三件事。雖然在本篇信息說到許多舊約中消極的背道歷史,但今天這對我們乃是一個積極的提醒和保護。為要保守我們在主的恢復裏,並保守主的恢復在純淨裏。
列王紀結晶讀經第十一篇的篇題「背道、邱壇以及恢復真正一的立場」,共題到三件重要的事。在列王紀裏,主一再題到這三件事。雖然在本篇信息說到許多舊約中消極的背道歷史,但今天這對我們乃是一個積極的提醒和保護。為要保守我們在主的恢復裏,並保守主的恢復在純淨裏。
錫安乃是耶路撒冷的高峰,就是聖城的美麗
在撒母耳記下五章七節說:「然而大衛攻取了錫安的保障,就是如今的大衛城。」錫安,大衛王的城,是神殿所在之處,是耶路撒冷城最高、最特出的地方。耶路撒冷豫表今日的召會生活。召會生活是我們所寶愛的,召會生活真是甜美、美好;但是,我們還需要看見,基督身體的實際乃是今日主恢復所要成就的目標,因此我們還需要再往前去,從耶路撒冷達到錫安高峰。
列王紀上八章十一節說:「耶和華的榮光充滿了耶和華的殿。」當我們與主一同往前,從帳幕的階段,往前到殿的階段,神的榮耀就要得著彰顯。
召會的產生與建造
《列王紀結晶讀經》第八篇信息的負擔是出自以弗所書二章。在進入本篇的負擔之前,我們需要先對一章有些認識。在第一章,保羅說到召會是兩件事—神聖三一的分賜,以及超越之基督輸供的結果。
建造聖殿的材料包括松木、香柏木、橄欖木、銅和石頭等,各都有其表徵。我們要成為神建造的材料,首先需要經歷基督作這一切材料的實際:經歷基督的死(松木)、基督的復活(香柏木)、與基督作為那靈(橄欖木)。
前言
在主恢復的職事裏,我們很多時候說到帳幕的召會生活,但關於召會作為活神的殿,以及殿的召會生活,我們的領會不一定深刻。事實上,目前進到殿的召會生活,才是我們的目標。
前去結果子,並使果子常存
約翰福音十五章給我們看見結果子的路,就是要「前去」(16)。我們要傳福音帶人得救,就要「前去」。從自己的家去隔壁的門,是前去;從這城到那城,也是前去;從五大洲的這一洲去另一洲,也是前去。無論遠近,總得前去。我們要使罪人得著重生,成為基督身體上的肢體,非前去不可。
關於千年國
列王紀上九至十章描述了所羅門輝煌的國,神用以色列國歷史中最極盛的時代,豫表神計畫中萬物復興的紀元(徒三21)—千年國時期基督的國。
生命裏盡恩典的職事
從以利沙接續以利亞盡那時代的職事可以看見,作為豫表基督的以利沙,他是在生命裏盡恩典的職事;他的職事是不同於以利亞有神的能力行神蹟之職事。
緊緊跟隨時代執事
列王紀下二章一至十五節記載一個緊緊跟隨時代執事的榜樣─以利沙跟隨以利亞。以利亞是那一個時代神所興起來有時代異象的時代執事,以利沙那時候看見了這神聖的事實,就緊緊跟隨以利亞的路程;無論以利亞往哪裏去,他都緊隨於後。