神的經綸
神永遠的經綸，就是神永遠的目的同祂心頭的願望，要將祂自己在祂神聖的三一裏，分賜到祂所揀選的人裏面，作他們的生命和性情，使他們與祂一樣，作祂的豐滿，祂的彰顯。這惟有藉著神將祂自己這神聖的生命分賜到我們裏面，才能完成。神在時間裏惟一的目標，是要把祂自己一天過一天地分賜到我們裏面。而我們的靈就是為著神分賜的入口，當我們的靈大大敞開的時候，我們的全人就敞開，然後神就有路將自己分賜到我們裏面。
提摩太前後書的背景
全召會從這週開始，一連七週，將追求2024年國際長老及負責弟兄訓練晨興聖言。這次的總題為「藉著在基督耶穌裏的恩典上得著加力，成為貴重的器皿，裝備齊全的神人，好在神經綸的惟一職事中盡我們的職事。」因著保羅寫提摩太前後書時，召會已經敗落，離棄了使徒的職事，不以神的經綸為中心線，並高舉許多基督以外的事物；為了抵擋下坡的流，保羅不僅擺出自己的榜樣，也要他屬靈的孩子提摩太作眾人的榜樣，而在提摩太後書，向我們啟示榜樣的內容。這些內容也是今日召會所需要之現今、即時的說話。
在提摩太後書四章七節保羅題起三件事：打美好的仗，跑當跑的賽程，守住當守的信仰。在此，保羅為我們立了合式的榜樣。八節說：「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。」冠冕象徵榮耀，是在主的救恩之外，當作獎賞賜給奔跑賽程的得勝者。為此，他要從主得著賞賜，就是公義的冠冕。保羅說，這樣的賞賜也要賜給凡愛主顯現的人。主的顯現，主的回來，對我們乃是警告、鼓勵和激勵。
提摩太後書四章七至八節提到三件事：打美好的仗、跑盡賽程、守住信仰。這是愛主、追求主之人的生活該有的三重經歷。這三重經歷都與神永遠的經綸有關。當我們有這三重的經歷時，就是在愛主、並愛主顯現的光景和條件下等候一個結果，就必有公義的冠冕，作為主給我們的賞賜。
過享美地「生活」產生殿和城
一個享受基督作美地的生活，結果會產生殿，就是神的居所，以及城，就是神的國。當我們說到建造，很容易聯想到「工作」；然而，我們需要領悟，建造不只是一種工作，也必須是我們日常的行事，和我們日常的生活。我們在召會聚會裏，也許看見我們需要活神並吸入是靈的神，但我們回家時，可能就忘記這件事，而回到我們舊有的生活方式。
約翰福音四章廿三至廿四節：「時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。」表面看，這段經節好像跟召會生活沒有直接的關係，但我們若深入這些經節，就能看見這就是召會生活，也是正確基督徒的生活。
關鍵在於調和的靈
歌羅西書二章七節說，我們應當在基督裏行事為人。要明白經歷一面怎樣在基督裏行事為人，我們需要清楚兩個點。第一，基督是賜生命的靈（林前十五45下）。第二，這賜生命的靈在我們人的靈裏（提後四22）。在我們屬靈的經歷中，沒有甚麼像這兩點這麼重要。哥林多前書六章十七節說：「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」
申命記八章八節說：「那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。」聖靈在此將小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹和石榴樹，這五樣植物擺在一起，從小麥開始，最後結束於石榴樹，這是非常有意義的。
享受基督，一無所缺
美地是豫表包羅萬有的基督，其中有追測不盡又延展無限的豐富；基督的豐富是充滿萬有，是何等長、闊、高、深，就如美地的廣闊、高超、水、植物、動物和礦物等所豫表的。
美地的高超豫表復活升天的基督
美地乃是一塊高地，是眾山之地。在申命記和以西結書裏，有許多記載都告訴我們，以色列地乃是多山的高地（申三二13，結三七22）。迦南地的一面是大海，就是地中海；另一面是死海。因此，這地的兩面都是海。照著聖經的豫表看，海是豫表死亡。
