藉著復興的生活並牧養的工作，而為著主的來臨將自己豫備好
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- 發佈：2023-05-05, 週五 14:54
我們需要藉著每天過復興的生活，以及在愛裏忠信的牧養主的羊，而把自己豫備好為著主的來臨。
行動負擔
留意申言儆醒豫備，等候天亮晨星出現
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- 發佈：2023-04-28, 週五 10:28
留意申言者的話
彼得後書一章十九節：「我們並有申言者更確定的話，你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現，你們就作得好了。」
愛主顯現過得勝生活，為主來臨同豫備等候
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- 發佈：2023-04-21, 週五 14:05
今年國際華語特會的總題為：為著主的來臨將自己豫備好。本系列共有五篇信息，從五個方面來看信徒當如何為著主的來臨將自己豫備好。第一方面，與愛有關；第二方面，與生命有關；第三方面，與話有關；第四方面，與作奴僕有關；第五方面，與奴僕該有的生活和事奉有關。第一篇的篇題乃是，藉著愛主的顯現並且不愛現今的世代，而為著主的來臨將自己豫備好。
神喜愛樂意施與的人
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- 發佈：2023-04-14, 週五 13:59
財物的奉獻是來自神的恩典
在哥林多後書八章使徒指示我們，財物的奉獻是來自神的恩典；保羅把神在馬其頓眾召會中所賜的恩典告訴我們，就是他們雖然在患難和極深的貧困中，卻靠著神的恩典，帶著充盈的喜樂，並匯溢出豐厚的慷慨，供給窮乏的聖徒。保羅見證他們是按著能力，而且也過了能力，多方懇求能有分這供給的恩典和交通。
活出並作出新耶路撒冷
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- 發佈：2023-04-07, 週五 17:25
照著時代職事裏的時代異象生活並事奉神，乃能活出並作出新耶路撒冷。啟示錄廿一章十八節：「牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。」表徵我們需要被神的聖別性情所「潔淨」；藉著「教育」得著光照；以神為材料「重構」我們；「分別」神的子民；「保護」神的權益；並作神惟一的「彰顯」。活出並作出新耶路撒冷，就是在以斯拉之職事與尼希米之領導的內在意義裏生活並事奉。在主恢復裏我們的目標乃是為著新耶路撒冷的終極完成。
跟隨異象的領導 有分管家的職分
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- 發佈：2023-03-31, 週五 10:36
以斯拉記和尼希米記中心、重要的點，乃是正確、適當的領導。以斯拉記和尼希米記題起三位首領：所羅巴伯、以斯拉和尼希米。以色列人首次從被擄歸回，需要所羅巴伯的君王領導；他是王室後裔，知道如何治理，並且領頭建造祭壇和聖殿。此後，領導需要從王室轉到祭司職分，轉到大祭司亞倫的後裔以斯拉。
為著神真理構成的建造，需要有屬靈爭戰的禱告
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- 發佈：2023-03-24, 週五 10:49
看見需要為著神的建造而有屬靈的爭戰
舊約歷史書所記載神百姓的經歷，給我們看見一個原則，神的建造總是關係著爭戰。當神完成了一件事，仇敵總想要破壞並拆毀神的工作。歷世以來，這爭戰一直不斷地進行，撒但不容許神的建造有美好的展望。在以色列人被擄七十年後，神激動祂的子民回耶路撒冷去。尼希米記記載仇敵如何激起猛烈的爭戰，攔阻以色列人從事建造的工作。
人人禱告回應建造號聲 區區聖別同達人數擴增
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- 發佈：2023-03-17, 週五 10:39
用禱告回應城牆的建造
尼希米是對神有時代價值的人，也是一個積極進取的人，當他聽見耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食禱告。今天我們不能僅僅滿意於有一種如同家一樣，滿了安息和享受的召會生活，因這只是殿的召會生活，我們還得有城的召會生活。
帶領進取的絕佳榜樣—尼希米
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- 發佈：2023-03-10, 週五 10:48
以色列人在被擄歸回的歷史中有三個階段：第一次歸回是在所羅巴伯的君王領導下，主要是論到聖殿的重建。第二次歸回是在以斯拉的祭司領導下，主要是論到聖民的重構。第三次歸回是在尼希米的省長領導下，主要是論到聖城的重修。以斯拉記和尼希米記中提起的三位首領：所羅巴伯、以斯拉、尼希米。他們都是絕佳的首領，但三者之中最好、最高的是尼希米。他領導的榜樣值得我們思想，使我們也成為得著神並將神湧流給人的榜樣，以轉移這時代。
忠信於神的話並藉此得潔淨，過一種等候晨星出現的生活
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- 發佈：2023-03-07, 週二 09:41
在以斯拉記九章以色列民和祭司並利未人為自己和兒子娶了四圍各地外邦的女子為妻，以致神聖別的子民與外邦的民混雜；而且首領和官長在這不忠信的事上為魁首。以斯拉就為此哭泣並俯伏在神殿前禱告認罪，眾民也都痛哭。而在尼希米記十三章，尼希米以所羅門王向神的話不忠信，娶外邦女子為妻而導致墮落這事責備以色列人。這兩卷歷史書的結束給我們看見忠信與潔淨的迫切需要。
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