（一）

你若不壓橄欖成渣，牠就不能成油；你若不投葡萄入醡，牠就不能變成酒；
你若不煉哪噠成膏，牠就不流芬芳；主，我這人是否也要受你許可的創傷？
（副）
每次的打擊，都是真利益，如果你收去的東西，你以自己來代替。

 

這首詩歌的詞是倪柝聲弟兄（1903-1972）所寫。倪柝聲弟兄於1920年得救，並同時受主呼召要作主的僕人事奉祂。在倪弟兄盡職的初期，他被擺在十字架的環境裏。

在《倪柝聲弟兄三次公開的見證》一書中，倪柝聲弟兄見證道：「1923年我們有七位同工，我與另一位比我大五歲的同工是領頭的。我們每週五有同工聚會，其餘五人都是聽我們二人爭執。那時我們都年輕，各有各的看法。週五我們相爭，週六我就去年長的和受恩姊妹那裏，控告比我大五歲的那位同工。」

但是每每倪弟兄到和姊妹面前，和受恩姊妹總是跟他說：「他比你大五歲，你應當聽他的話而順從他。」「你不要管有理或無理，聖經是說，年幼的要順服年長的。」
倪弟兄心中雖不服氣，但是他卻也不好再說什麼。有一次，他認為他有好的理由，他以為去告訴和受恩姊妹，她理當會站在他那邊，但是和姊妹也沒有理會他對弟兄的控訴，反而這樣對他說：「某某同工錯不錯是另一件事，今天你在我面前這樣控訴弟兄，像不像個背十字架的人呢？像不像羔羊呢？」倪弟兄在見證中回憶道：「給她一問我實覺慚愧；我永遠不會忘記，那一天我的言語和態度，的確不像一個背十字架的人，不像羔羊。」

在這樣的光景中，倪弟兄學習順服的功課。神要將我們的七棱八角磨掉，這是不容易的事。但是倪弟兄自己經過十字架的磨煉，他才認識，人若經不起十字架的磨煉，就不會成為有用的器皿。只有羔羊的靈－溫柔、謙卑、和平，才是神所喜悅的。人的雄心、大志、幹才，在神面前都是無用的。在召會中，對與不對都沒有地位，算得數的乃是背十字架，並接受十字架的破碎。這才能流露神的生命，並成就神的旨意。

詩歌是詩人與神之間甜美的交通，詩人認識在神的工作中，他不能憑著才能，幹才，他所需要的就是經過十字架，讓裏面的生命能夠釋放出來，因此在詩歌的歌詞中，表達出了詩人對神工作的認識，以及他的降服。

詩歌第一節說到橄欖成渣纔能成油，葡萄入醡纔能成酒，哪噠成膏纔流芬芳。物質界是如此，在神的工作中更是。主耶穌在約翰福音第十二章告訴我們：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」生命是在麥子裏面；麥子的外面有一層殼子，這一層殼子一天不裂開，麥子一天不能生長。這段聖經的下文說，人如果愛惜自己的生命，就要失去生命；人如果恨惡自己的生命，就要保守生命到永生。主在這裏給我們看見；外面的殼子就是我們自己的生命，裏面的生命就是祂所給我們的永生的生命。如果要讓裏面的生命出來，外面的生命就非損失不可。外面的不破碎，裏面的就出不來。

詩人在前三句舉了物質界的例子，最後一句說到詩人自己，外面在經歷環境的破碎，但是他願意將此視為讓裏面的生命能釋放出來的機會。詩人好似耶利米，在深淵中向主發出呼籲，好似不解，又好像帶有一絲理解，「主，我這人是否也要受你許可的創傷？」但在此一問句的背後，已經能看見他的決心，他願意接受主所許可的環境帶給他的創傷，為使裏面的生命能夠釋放出來。

但在副歌，我們可以看見，詩人對於環境的剝奪卻有一個積極的看見，他說，「每次的打擊，都是真利益。」這個利益是什麼呢？就是下一句說的，「如果你收去的東西，你以自己來代替。」雖然在環境中有剝奪，但詩人將此一痛心的景況，化作為主所收去的東西。「每次的打擊」與「你收去的東西」相對；而「真利益」與「你以自己來代替」相對，所以真正的利益就是主自己。（續，周書雅）

參考書報：《倪柝聲弟兄三次公開的見證》、《人的破碎與靈的出來》