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愛主願脫個性,單一仰望基督,經歷生命變化
莊晉德弟兄:
親愛的姊妹們:感謝主,今天我們是再受到主的吸引,一同被聚集在祂的名裏。我們都是因為愛主,所以來到這裏,是主的吸引。聖經非常特別,它告訴我們說,我們跟主之間的關係就如新郎和新娘的關係,兩者是建立在愛的基礎上。
以弗所書五章廿五節告訴我們說,「作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛召會,為召會捨了自己。」這一段告訴我們說,所有的婚姻都是建立在愛的基礎上。我們跟主的關係,也是愛的關係;因著主愛我們,為我們捨了自己。如果婚姻生活沒有愛,過起來就很痛苦;我們跟主之間沒有愛,過起來也很難受。我們的召會生活若缺少了愛,就缺少潤滑劑。感謝主,我們能夠這樣一直在召會中,就是主的愛一直來供應、吸引我們。
今天我們再問,「主,我是否仍然愛你?」是的,我們要說:「主阿,我仍然愛你。」當人提到主的名的時候,你會不會覺得很甘甜呢?當人提到主,我們會覺得,太好了,有主最好。你想到主的時候,有沒有受到主的吸引?有時候我們疲倦的時候,或著我們覺得好像什麼都沒辦法叫我們滿足,只要輕輕喊:「哦!主耶穌。主耶穌我愛你。」非常特別,因著我們這樣說,主的愛在我們裏面就再來升起供應我們,使我們能愛祂。
約翰福音是一卷非常特別的書,它講到主不只是救贖主,而主要講到主是我們的生命。在雅歌是講到我們要愛主,約翰福音講到基督來作我們的生命。在約翰福音裏告訴我們說,信入祂的有永遠的生命,我們都因著信入主,我們得著了神永遠的生命。但約翰福音更進一步告訴我們,「有了我的誡命又遵守的,這人就是愛我的。」(約十四21)我們愛主,也要遵守主的誡命,父也要為我們預備住處。所以,我們不僅信入主,也要愛主;愛主,我們才會有享受。這就好像姊妹們出去買東西,買了很多食品囤積在家裏是一回事,但是打開來享受又是另一回事。我們若買來只是放在那裏,還享受不到,除非把它打開煮了,拿來吃。照樣,信主,主在我們裏面是一回事,但是要享受祂就要愛祂。愛祂我們才會享受祂。這就是保羅講的,因著主的恩典在我們身上,我們對主有信,又有愛。
在加拉太書二章二十節,非常特別。我想我們常常讀到說「現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著。」知道後面是什麼嗎?「祂是愛我,為我捨了自己。」可見真理我們很清楚,但是我們如何能夠因著主在我們裏面,被主的愛困迫。這就是保羅不知不覺講到的,「現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著。」底下迸出這句話:「祂是愛我,為我捨了自己。」基督是愛我們,為我們捨了自己,基督的愛也在保羅裏面,所以他說基督的愛困迫他,使他不再活自己,而活這位主。當保羅信主之後,他這個人有很大的轉變。他不僅是真理清楚,他愛主,他這一生因著愛主,就願意為主付上代價。彼得也是這樣,因著愛主,所以他跟從主到一個地步,沒有自己的選擇。
姊妹們,我們愛主不僅是在情緒裏,參加聚會享受主,綱要第叁大點告訴我們,「並且我們主的恩是格外增多,使我在基督耶穌裏有信,又有愛。」(提前一14)第肆大點則告訴我們,什麼叫作「愛」。
我以前認為愛就是口頭上說「主耶穌,我愛你。」並且多唱點愛的詩歌.沉醉在愛的氣息裏面。慢慢才知道愛主、愛一個人,就是要喜歡跟他在一起。如果跟不喜歡的人在一起,空氣都會令你窒息。如果和你愛的人在一起就會覺得非常享受,甘願為他做很多的事情。昨天有一對夫婦結婚,那位弟兄說,因為想要快點跟姊妹結婚,凡姊妹所說的,他都「阿們」。我看他穿那套西裝看起來很笨拙,他也很喜樂。因為他要跟他所愛的人結婚。弟兄姊妹,這裏就講到,愛一個人就甘願犧牲。在婚姻裏我慢慢發現,愛妻子不是口頭講讓她喜歡聽的話,我知道要讓姊妹甘心樂意做事就是要說:「姊妹,我何等需要妳。」但是更進一步的愛是什麼?就是我願意接受她的個性。她個性比較慢,我要享受她慢的個性。她慢的個性在我眼中看來要叫做「優雅」。這是什麼?這是因為愛而失去了個性。所以婚姻生活中,若丈夫要愛妻子,就要失去自己的揀選。作丈夫的就是喜歡講理由,我姊妹若有事要叫我做,我有很多理由,到最後她也講不贏我。可是弟兄姊妹,婚姻之間什麼叫作愛,愛就是作丈夫的和作妻子的,願意失去自己的個性,願意放下,來接受對方的個性。這就比說甜言蜜語更深了,因為愛,我們願意失去原本的個性。
弟兄姊妹,你愛主嗎?你要說「主阿,我愛你。」但我們愛主,要如第肆大點所說,「我們要接受主作我們的生命和人位,就必須接受祂的願望、意願和目的。作我們的願望、意願和目的。我們若將祂當作一個人位來愛祂,就必須接受祂的個性。」祂不僅是我們的生命,也是我們生命的供應,但是這生命是有人位的。補充本詩歌311首說,「若你僅賜救贖,和你愛情;我知這都不能滿足我心靈。」事實上不只是不能滿足我心,也不能滿足神的心。我們接受主作生命,慢慢也知道主在我們裏面是一個活的人位。祂是活的人位,所以我們慢慢會發覺,祂和我們兩者的個性是不一樣的。這就好比一個作丈夫的如果個性很強,妻子就活得很痛苦,照樣一個妻子若個性強的話,丈夫也會很痛苦。怎麼辦呢?只有兩個人願意彼此放下。但是在我們信主之後,主的個性很強,祂強到一個地步,祂可以等我們,但是祂要來變化我們。這就是保羅講的,當我們愛主,接受祂這活的人位,主這個強的人位,就要在我們裏面開始漸漸地變化我們。這也就是我們如同鏡子觀看並返照祂的榮光,從榮耀到榮耀,乃是從主靈變化成的。是主這活的人位活在我們裏面,帶著祂的生命和性情在我們裏面逐日變化我們。
從雅歌裏可以看到,這一個佳偶,在一章九節被比作法老車上套的駿馬。剛開始主看我們是佳偶,但是我們這班人,從前是在世界上,給撒但、法老使用,為著世界的目的。但有一天我們信主了,主就開始變化我們。因著我們愛祂,三一神在我們身上就開始來作工。接下來祂開始稱讚:「你的兩腮,因髮辮的妝飾而秀美;你的頸項,因珠串而美麗。我們要為你編上金辮,鑲上銀釘。」(歌一10~11)這裏告訴我們,當我們信主,愛主之後,三一神在我們身上的變化。從頭髮開始,頭髮象徵我們願意順服;當我們順服,神那神聖的性情(金),基督救贖的工作(銀釘),在我們身上就開始來變化。不僅這樣,還藉著「我們」(召會中一班有恩賜的人),藉著他們的看顧、他們的供應,使我們漸漸被變化。弟兄姊妹,我們是不是這樣過來的呢?我們起頭信主,其實都還是為著自己的目的,但一愛主之後,主在我們身上就開始了變化。從愛祂跟隨祂開始,逐日被變化,雖然自己不清楚,但旁邊的人可以看得出來。我信主之後開始愛主,但我的頭髮很長,自己沒有什麼感覺,但有一天有一個弟兄對我說,我就去理了頭髮,裏面很不甘心。外面頭髮理了,裏面的頭沒有被理掉。可是漸漸的,神的性情在我裏面,我被改變了,知道不是要表現自己的個性,而是要個性消失在主裏面。
當我們享受主,其實就是跟祂一同作息,在我們身上就有哪噠香膏的香味漸漸出來(歌一12)。並且有一袋沒藥,夜裏留在胸懷間(歌一13),又一束鳳仙花,在隱基底的葡萄園中(歌一14)。這裏說到因著我們愛主,就開始對主的死與復活有經歷。沒藥象徵主的死。沒藥帶有馨香,珍藏在胸懷間,胸懷象徵著愛,有信又有愛。不僅信主,還愛主,主的死在我身上就開始作工。當我願意順服主的時候,這個順服在我身上就有沒藥的香味出來。還有,我以我的良人為一束鳳仙花,這鳳仙花象徵著主的復活。祂成為我們的生命,也作為我們的遮蓋。所以主這時繼續來稱讚我們:「看哪,我的佳偶,你是美麗的!你是美麗的!你的眼好像鴿子。」(歌一15)前面是駿馬,後來被變化成為鴿子了,我以為會越過越強壯,沒想到是越過越順服。我們的眼就像鴿子一樣,單一的尋求祂。
第二章說,「我是沙崙的玫瑰花,是谷中的百合花。我的佳偶在女子中,好像百合花在荊棘中。我的良人在男子中,如同蘋果樹在樹林中。」(歌二1~3上)這裏說到我們不僅被變化,主稱讚我們在女子中,好像百合花在荊棘中。我們是百合花,在污穢不信(荊棘)的人中,主看我們是百合花,我們單純的信靠祂。當我們單純的信靠祂,我們接著就享受主是我的良人,祂如同蘋果樹在樹林中。我們也享受在蘋果樹的蔭下,享受主是我們的蘋果,祂作我們甜美的供應。「我歡歡喜喜的坐在他的蔭下,嘗他果子的滋味覺得甘甜。」(歌二3下)
「他帶我進入筵宴所,以愛為旗在我以上。」(歌二4)這時佳偶的享受就更多了;因著愛主,願意脫去自己的個性。你有沒有覺得,你順服一下,你對主的享受就更多了呢?我覺得夫妻之間越順服享受越多,照樣在召會生活裏,我們越順服,越作平順的肢體,我們享受主的度量就越被擴大。享受到一個地步,佳偶就沉醉在主裏面,她完全安息在主裏面,這就是第伍大點講到的。我們這個人因著享受祂,三一神在我們裏面工作,就使我們這個強的、天然的駿馬變成信靠祂、用單一的眼仰望祂的人。在召會中,變化的靈和佳偶的同伴一同作工。在二章十節那裏,當我們被作工到一個地步,我們才可以起來跟隨主而行。
第一章是講到我們享受主,我們非常喜樂,我們愛祂、尋求祂,我們遇見了祂,祂把我們帶到內室裏。我們繼續享受祂,祂成為我們甜美的供應,這個過程主不知不覺的來變化我們。所以我們被變化不是被剝皮,乃是漸漸蛻變。第二章末了,也講到變化是脫去個性。我們都有個性,主也有個性。在雅歌說到我們需要脫去個性,起來跟隨祂。
攔阻我們生命長大的就是我們的意見,在約翰福音特別提到一個愛主的人,意見很多的就是馬大。意見多就攔阻主了,所以姊妹們,我們愛主,就要願意讓主來變化,脫去我們的個性。個性是什麼?有人個性比較強,有人則是什麼都阿們,私底下卻有許多埋怨。我們願意說「主阿,我這個人願意向你是敞開的。我享受你,也願意你來變化我。」
而當你看到有些人搆不上時,在二章,主特別提醒「不要驚動,不要叫醒我所愛的,等她自己情願。」(歌二7)在召會生活中,有人愛主跟隨主,但有時跟不上。弟兄姊妹,我們也不要批評論斷,我們知道有一天,主在他身上還要作工,他也是主的佳偶,有一天主要來吸引他,讓他衝破他原來的個性,起來跟隨主。弟兄姊妹,願我們愛主,也能在生命裏讓祂來變化我們。
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張其高弟兄:
雅歌這卷書是說到我們愛主、經歷主、享受主作生命的歷程,是一卷生命經歷的書。李常受弟兄說,沒有一卷書比雅歌使他在生命上得著這麼多的幫助。
雅歌首先講到我們尋求主,「願你吸引我,我們就快跑跟隨你。」(一4上)接著說到這位良人(主)是豫表死的沒藥、復活的鳳仙花、讓我們享受的蘋果樹。但這時候我們與主之間仍有距離,這距離就是我們的個性和天然,也沒有以他作人位,所以在我們生命的長進上就產生了難處。我們的生命要變化,就要除去我們的老舊和天然;這就需要主牧養我們、以及我們去牧養祂的群羊來變化我們。好將我們從法老的駿馬—一個很強的天然人,變成了鴿子眼—單一仰望祂;變成了一個百合—不信靠自己只信靠主,直到我們生命成熟,成為長成的人,成為新郎頭上的冠冕。
以下就以「愛」、「變化」、「珍賞」三個點來分享。
愛:
主是我們的新郎,我們是祂的新婦,新婦與新郎必須有愛。
這是描述一個智慧的所羅門王與一個鄉村女子的婚配。這樣的兩個人可以說是門不當戶不對,要如何成為婚配呢?這就需要藉著愛,所以愛是非常重要的。在約翰福音廿一章,主三次問彼得,「你愛我嗎?你愛我比這些更深嗎?」在馬可福音十四章,馬利亞打破了一玉瓶,將香膏膏抹在主的頭上;旁邊說閒話的說,「何必這樣枉費。」由此可見是姊妹愛主愛得多。主對彼得用疑問句問了三次,「你愛我嗎?你愛我比這些更深嗎?」但對姊妹,馬利亞是肯定句,「你們…無論在什麼地方傳揚這福音,也要述說這女人所行的。」
因此「願你吸引我,我們就快跑」這句話很重要。姊妹們,不要嘮叨你的丈夫及兒女。李弟兄說愛主的生命必定會改變,必定會長大;這不是你的嘮叨,而是你的愛主。「我們快跑跟隨」的「我們」是指你的丈夫及兒女。他們因著你的愛主就快跑跟隨。重點就是「愛」。
變化:
雅歌啟示基督的佳偶被那靈重造而得變化。
一、那靈是複合、包羅萬有、七倍加強、賜生命且內住的靈,是終極完成之三一神的終極完成。
二、這靈實際上就是藉著重造我們來作變化工作的神自己。
那靈是複合的膏,包含了基督死、死的香氣、復活以及復活的大能,也就是主這一個人位。我們若愛主這個人位就會接受祂的分賜、製作,並接受祂在我們身上的旨意及意願,如此祂就能把我們作成基督身體上的肢體。
但是往往我們只要福利平安,卻不接受祂這個人位。比方,我們帶禮物去拜訪人,結果禮物被接受了,我們這個人卻被拒絕了。我們對主也常是這樣,只要主給的福利平安,卻不要主作我們的人位。所以,「主說,天是我的座位,地是我的腳凳,…哪裏是我安息的地方?」(徒七49)我們都需要悔改來接受主作我們的人位。哥林多後書四章十節:「身體上常帶著耶穌的治死,使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。」我們惟有與基督同死、同活,我們的生命才能帶來變化。
三、變化包括一種新陳代謝的過程,這變化現今在召會生活中,一直在我們裏面進行著。
在召會生活中要接受祂的牧養及餧養,就把我們,這基督的佳偶從很強的天然人(駿馬),變化成為用單一的眼仰望祂的人(百合花)。
法老的駿馬是怎麼訓練出來的我們不知道,但我們從世上名校的訓言就可以略知一二了。
哈佛大學的訓言:「沒有誰比我更好,我們永遠名列前矛。」耶魯大學的訓言:「我在我平凡的世界裏,我就是不平凡。」牛津大學的訓言:「哪一個登山頂峰的人,心中沒有傲視群雄的霸氣。」世界就握在這些人的手中,難怪這個世界是越來越亂。
姊妹們,你們的孩子考不考得取臺大不重要,重要的是作一個不信靠自己,只信靠神的人,並將萬世當作糞土,為了贏得基督。所以不要鼓勵妳的丈夫、兒女當駿馬,否則丈夫就非常危險了。他在一丈之內是屬於妳的,一丈之外就不屬於妳的了。妳只需要鼓勵他愛主,他自然就會贏得基督,以基督為至寶。
變化的靈和佳偶的同伴,藉著基督救贖的工作,用神生命的構成裝飾佳偶。
「裝飾佳偶」就是用金辮、銀釘,還有珠串,意思就是祂需要藉著我們的同伴與那靈來配搭,將三一神自己作到我們裏面成為美德而變化。在這個過程中我們很需要同伴,這同伴很可能是妳的弟兄、配搭或晨興的同伴。當我們與同伴一起晨興、讀經、禱告就把我們作成了一個珠串。我們的同伴也可能是把我們釘十字架的銀釘。一位弟兄就曾說,「我的姊妹永遠是我的反對黨,而且說話一針見血。」不只一針見血,甚至噴血,而且從不打麻藥;打麻藥就沒感覺,沒有感覺痛就無法變化。我們都需要弟兄姊妹作我們的珠串及銀釘來變化我們,所以不要抵擋,也不要向人去喊痛,就默默經歷銀釘在我們身上的治死,並享受主的死與復活讓主的生命作到你裏面。
珍賞:
佳偶珍賞祂是豐富供應(蘋果樹)的源頭,應時的供應她。
這個供應非常重要。2017年是馬丁路德改教五百年,當時這個改教的關鍵是在讀經。當路德讀到羅馬書的時候,神的亮光向他啟示「義人因信而生」。從那時開始,他就不是因律法的要求而恐懼,而轉到恩典內裏的享受。所以讀經非常重要。而「地上最崇高的職業,就是花時間讓神注入」,因著與祂同在,神的話不斷地注入,我們就會因祂而發光,神的榮耀就從我們身上彰顯出來。
我們都要經歷愛主而帶來生命的變化。祂今天正將自己建造到我們裏面。建造首先就是拆毀,拆毀後才有辦法建造。這建造是在召會中,在召會中藉弟兄姊妹的牧養、餧養,把我們從為世界所奴役的駿馬慢慢變化成鴿子眼、百合,至終生命成熟,成為新郎的冠冕。
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陳榮芳弟兄:
今天我們題目講到「愛主而經歷生命的變化」。親愛姊妹們,你渴不渴慕變化?我們都渴慕被變化,有生命就會有變化。沒有生命的東西經過十年,二十年,三十年,一百年,都不會有變化。但是我們裏頭有神聖的生命,這個生命進到我們裏頭天天來更新、變化我們。我們曉得這篇信息裏面有一個很重要的點,就是說我們的變化跟那靈是有關係的。
雅歌啟示基督的佳偶被那靈重造而得變化。換句話說,這個變化完全是內裏的故事,不是外面的一種改變。外面的變化是很容易。姊妹們,你們都會化妝。這一化妝就變成另外一個人。但是那個不是聖經裏面講的生命變化。
彼得前書有一段話,彼得勸姊妹們說,「你們的妝飾,不要重於外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣,乃要重於那以溫柔安靜的靈為不朽壞之妝飾的心中隱藏的人,這在神面前是極有價值的。」(彼前三3~4)換句話說,聖經裏面也強調姊妹們需要裝飾。但是這個裝飾不是外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣。這裏所著重的裝飾是裏面的靈,需要有溫柔安靜的靈來裝飾我們。這也就是雅歌裏面所啟示,那靈在我們裏面有重新的修造、重新的修補,叫我們這個人被更新,被變化而把神彰顯出來。這個變化完全是內裏的故事,那靈在我們裏頭一點一滴作深處的、內部的更新和變化。在這個更新和變化裏面,三一神自己就一點一滴的分賜到我們裏面。
今天的信息裏我很摸著一個點。雅歌中,這一個美麗的女子,她的頸項帶上什麼呢?是珠串!頸項上帶著珠串是何等的美麗。頸項表徵我們這個人的個性,特別是指著剛硬的個性。但是戴上這一個珠串,這個珠串就是珍珠、寶石,表徵那靈更新、變化的工作。我們原來沒有溫柔、沒有的愛,藉著那靈更新、變化的工作就將這些美德一點一滴的作到我們裏面。所以從剛才五位姊妹們的見證,我們在她們身上都可以看見那一個珠串的美麗。這就是那靈在我們裏頭更新、變化工作的結果。
哥林多後書三章十八節說到,我們每天必須與主之間沒有間隔,我們臉上的帕子必須除去,好來觀看並返照主的自己。換句話說,我們就像一面鏡子,這個鏡子要對準一個對象,要對準的是誰呢?就是要對準主,也就是要對準那靈。當你這個鏡子對準了,觀看了主自己,這個鏡子就有一個結果叫做返照主的榮光。「從榮耀到榮耀,乃是從主靈變化成的。」(18下)變化完全不是外面的東西,完全是那靈在我們裏頭工作的結果。
所以親愛的姊妹們,我們渴望主在我們裏頭更多作工,我們就要操練我們的靈。我們操練我們的靈,越對準主自己,我們就越得著更新,越得著變化。到這一個地步你還會愛其他的東西嗎?我們這個人的心好像一塊膠布,很容易黏東西。黏這個、黏那個都黏得住,就是主黏不住。聖經讀著讀著就是忘記了,能夠存下來的沒有幾句話。但是電視劇、韓劇、或是其他美麗的東西很容易的就存在我們的心裏。這個為是什麼?這是因為我們的心還不夠的那樣對準祂。我們在祂以外還有許許多多我們所愛的東西。
對於我們的良人、我們的主,在雅歌第二章說,「我的良人在男子中,如同蘋果樹在樹林中。」(3)樹有很多,但只有蘋果樹。換句話說,我們對主的珍賞及對祂的愛要到一個地步,不僅是獨特,還要獨一。今天我們總得承認在我們的心裏面除了主以外還有其他的羨慕。但是主要把我們作到一個地步,只有祂自己。
我相信在座的姊妹們都是愛主的,不然怎麼會坐在這裏?你可能還有很多事要忙,但是主吸引了你。主的愛吸引了我們,叫我們快跑跟隨祂。姊妹們在召會生活中的功用非常非常重要。弟兄們有弟兄們的功用,姊妹們有姊妹們的功用。就像剛才五位姊妹所見證,她們所服事的,很多是弟兄們所來不及的,但是姊妹們補上了。阿利路亞!把家打開照顧孩子;把家打開接待客旅;把家打開為著活力排。姊妹們的功用是不是又多又大呢?
十一月初我們到斯里蘭卡辦「神人家庭的訓練」,大蒙祝福。在那裏第一次有這樣的訓練,叫他們大開眼界。這個訓練幫助了他們,每一個人都說太好了,下一次還要再來。這次來了239位(70個兒童、45個青少年、60對夫妻)。經過這個訓練,他們家庭生活更甜美、親子的關係更健康。他們從來沒有受這樣的教導。他們作見證孩子以前很少說「爸爸,我愛你」現在會講了。父母親聽到這個話都感動得不得了。離開家去上學,也會說,「爸爸再見、媽媽再見。」這是個很普通的話,但是孩子以前都不會講。這是什麼?這就是基督自己充滿每一個家。那天我還幫助姊妹們怎麼稱呼她們的先生。這個彼得還舉了一個例子;亞伯拉罕他的妻子叫沙拉,沙拉叫亞伯拉罕「my lord」,我的主。那天我們請姊妹上來對著她的先生說「my lord」,她的老公心花朵朵放,高興的不得了,更愛他的姊妹了。姊妹們回去要不要這樣講一下阿?你心想:少肉麻了。但是要從靈裏,真是要從靈裏說:「You are my lord.」斯里蘭卡的聖徒有一個心願,希望將來有一百個家打開,要得一千個兒童。阿利路亞!還需要我們繼續為他們禱告。
所以姊妹們把家整理好,把家打開接待客旅那是更重要。我們在明年(2018)的新春華語特會有七、八千位的海外聖徒要來到臺灣。親愛的姊妹們,你渴不渴望把家打開?接待客旅就是接待主。我請問姊妹們,四十年前的事你還記得住嗎?我告訴你們,1977年,四十年前我第一次去美國。那時候我們有二十幾位的社青聖徒到美國相調訪問。那時信息我記不住了,但是被聖徒接待到現在我都覺得就像在昨天一樣。主在聖徒家裏,享受他們的接待,那個情景到現在還歷歷在目。這個就是召會生活阿!摸著聖徒的愛、摸著聖徒所活出的基督。
上個月(十月)我們帶了十位斯里蘭卡的聖徒到韓國相調訪問,他們就住在聖徒家裏,到今天他們仍是高興得不得了,很享受聖徒的接待。這一次我去韓國被接待,當下我沒有注意到,在聚會時發現我的皮鞋怎麼特別亮!原來那家主人幫我擦皮鞋。這個服事我會忘記嗎?當然不會。我們的服事不一定要擦皮鞋,可以是多面多方的。
所以鼓勵姊妹愛主,愛召會,更要抓住機會把我們的家打開接待海外的聖徒。就像約翰福音十二章那個筵宴之家的原則是一樣的。主在那裏受到馬大,馬利亞的款待,聖經上都有記載阿!聖經記載的不都是講道記錄。這生活中的細節聖經也都有記上一筆。
姊妹們,願不願意把家打開?願不願意接待客旅?阿利路亞!我們接待客旅就是接待主,接待主是有賞賜的。至少我們藉著打開家,房子就更乾淨了。何況,海外聖徒能把屬靈的豐富帶來給我們。藉著彼此的交通,藉著彼此的相調,我們就能彼此建造。(文字組聽抄整理 未經講校閱)
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