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羅明德弟兄
今天是我們這年度第三次的姊妹成全，我們要交通的題目是信心與財物。
我們都是信徒，信是一件非常寶貴的事，我們藉著信就與我們這位主有了生機的聯結，藉著信我們就因著聯於祂，不斷支取祂的豐富。神是看不見的，你有看過耶穌嗎？你有看過三一神嗎？你有看過那靈嗎？我也沒有，但為什麼我們今天能夠享受三一神？關鍵就是因著信，我們就能夠與祂聯結。當我們信的時候，我們乃是信入基督，受浸與祂聯結成為一。藉著信與祂聯結，祂的一切就成為我們的供應。所以我們要寶貝，我們是「信徒」而非「教徒」，我們是藉著信與神聯結的基督徒。你知道這個信怎麼來的嗎？人非有信，就不能得神的喜悅，但信是怎麼來的？其實信心在我們天然的人是沒有的，信心乃是神自己作到我們裏面。當我們聽見福音的時候，神的話進到我們裏面，我們就對這位主有一種的珍賞、有一種的寶愛，進到我們裏面的這位主就成了我們的信心，藉著這信心的運行我們就願意接受祂，祂就更多作到我們裏面。最近我們兩週的福音節期，我們在那裏講神的話的時候，當基督說到人裏面，就會成為人裏面的信心，他們就因此得救了，他們就因此與神有了聯結。但我們的一生並不僅僅開始於得救，而且我們一生都要不斷支取主的豐富。所以在我們一生的過程，主要帶我們不斷的與祂有更深的聯結，換句話就是說，我們對祂的信是越過越扎實、越過越穩固。就好像我們最近讀出埃及記，豎板乃是堅固的聯於銀卯座上，這兩個榫就是我們的信心，藉這信心我們就能站立在基督所為我們完成的救贖上，能夠站立得住。由此在聖經裏說到我們是憑信而行，也是憑信而立，甚至我們憑信，也一同與基督坐在諸天界裏，所以我們基督徒的一生，都聯於這個字，就是「信」。凡有基督在我們裏面的，我們都應該有信。因此我們今天講到信心與財物。
提摩太前書六章十七節：「你要囑咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望於無定的錢財，只要寄望於那將百物豐富的供給我們享受的神。」
這裏說到我們不要寄望於無定的錢財，那我們要寄望什麼呢？那將百物豐富的供給我們享受的神。這裏有兩個對比，一個是財物，一個是神，財物是無定的，但是神是一切供應的源頭。所以你的盼望是擺在哪裏呢？是擺在無定的錢財還是擺在這位神身上呢？這位神是那位豐富供給我們享受的神，所以我們要將盼望擺在我們的神身上。
希伯來十一章一節：「信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。」
神是看不見的，神給我們的應許好像也都看不見。但當你在靈裏享受神的時候，是否有經歷從神來的平安呢？是否有經歷從神而來的加強和供應？我們為什麼能夠享受這看不見的東西呢？是因著信，信就將神所應許、所完成的一切都質實出來，換句話說，藉著信，神所完成的一切都對我們成為實際。我們藉著享受神，我們就經歷復活的能力；我們藉著享受神，我們就不寄望無定的錢財，乃寄望賜我們永遠盼望的神。藉著這信，神的一切就成為我們的享受和供應。我們在地上過一種生活，在別人看起來好像很難接受，但我們卻天天都在享受，別人不能接受的東西卻成為我們天天的享受。人說你怎麼會喜樂呢？你碰到這樣的環境怎麼會不為難呢？為難是有的，但因為我們裏面有信，我們就支取神作我們一切的供應。環境是有的，但因為我們裏面有信，神就成了我們裏面的平安和穩妥。我們是一班相信神，神就將一切所完成所達到的，質實在我們的生活中。要信神不是嘴巴說說而已，其關鍵是我們要享受祂，我們越享受祂、越聽祂的話，越接觸祂，祂就把祂自己傳輸到我們裏面，成為我們的信。這信就成了我們所望之事的質實，也是未見之事的確證。有時我們很難跟不信的人說到我們到底在做什麼，他會覺得我們這班人真是不可思議，每天聚會、每天呼求一位他們所看不見的東西，但是我們都能見證，這個「所望之事」、「未見之事」都成了我們的享受。因為我們藉著信就與這位神有了聯結。
壹 信心並非一件空洞的事，乃是可以實在實行的。我們應當實用我們所說的信心，並藉著信心支取神一切的應許，叫神所應許的在我們身上可以表明出來－來十一1：
一 信就是在日常的事物裏相信神。甚麼是信心呢？就是在平常的環境裏相信神的心－十38～39。
由此信不是一個口號或一個感覺，信乃是在我們生活許許多多的事情上信靠神。不知道弟兄姊妹是否有這樣的經歷，在我們生活中都有很多的事，但我們卻在這些事情中，在那裏信靠神。環境來時我們知道要信靠神，但這個信靠不是突然的，而是我們在生活中對神有一種倚靠。姊妹們，妳們去買菜的時候有沒有信靠神呢？在買衣服的時候有沒有信靠神呢？信心不是在我們為難時才操練的，信心乃是顯於我們日常的生活中。姊妹們在管理財物的時候有沒有信靠神呢？這個信乃是在我們日常生活中有一個相信神的情形。
二 信心是必定有行為的，信心行為的第一步就是停止自己的行為，而安息在神的慈愛、智慧和能力裏－雅二17。
我也是成家的人，我知道我的姊妹比我還務實，家裏面柴米油鹽醬醋茶的擔子大部分都落在姊妹身上，所以我姊妹看事情就跟我不一樣，她看得都很實用，我看得都很理想，我覺得理論上這樣做就可以了，我姊妹就說實際上不是這樣。其實弟兄姊妹之間的確需要一種平衡，但這裏卻說，信心是一種停止自己的行為，安息在神的慈愛、智慧和能力裏。當我們在許多事上張羅、打點的時候，姊妹們，信心的第一件事就是停下我們自己，然後在那裏與神聯結，相信神是我們一切的源頭，相信神是供應我們百物的那一位，在那裏操練我們的信心，而安息在神給我們量的一切環境裏面。因此有信心其實是有行為的，這行為第一就是停下自己，安息在神所預備的環境裏。
三 真實的信心是神所賜的，為的是要成功神的旨意。神每一次這樣的賜信心給我們，都是有證據的：
這裏有五件事講到信心不是一件冒險的事，也不是我們想想、我們以為的事，信心是有根據的：
1 不是我們自己怎樣想，怎樣覺得，乃是神怎樣說。
2 神藉著祂的話，表明祂的意見，並給我們一個應許。信心就是隨著這個應許而來。
3 有的時候，神在我們靈中作工，將祂的旨意向我們啟示，將祂的應許在那裏賜給我們。我們就自然而然的得著祂所賜的信心了。
在提前六章十七節說，不要寄望於無定的錢財，只要寄望於那將百物豐富的供給我們享受的神。這裏有兩樣東西，世上的人都在追求錢財，因為他覺得有錢就有了一切，但就著神聖的啟示，神才是我們的一切。仇敵用錢財將人網羅，人覺得有錢什麼都可以做，但聖經卻說，神才是我們的一切。所以當我們看到這裏的時候，我們會信靠錢財還是信靠神呢？這就關於你有沒有在裏面認識神的應許。話同樣在這裏，但如果神藉著這句話向我們說話，我們接受了，我們就領受了一個應許，我們不寄望無定的錢財，而是這將百物豐富的供給我們的神，在我們的生活就會有一種改變，自然而然我們裏面就會有一種對祂的信心。
4 惟獨神在我們靈性的知覺裏對我們說的聖經應許纔是真實的，我們因著這個而有的信心纔是靠得住的。一切真實的信心，並不是我們自己想甚麼，乃是神說甚麼。
5 倚靠神度日也是一樣的。我們所仰望的乃是泉源，並非汲桶。我們不只不當憂慮，並且應當不借債，（羅十三8，）在神所命令的捐輸施捨事上，還是應當極乎寬大。
這裏說到當我們裏面有信心時，我們所信靠的這位乃是供應我們的源頭，既然有了源頭我們就不用在乎那個桶子。就像撒瑪利亞婦人一樣，當她得到了活水的供應之後，她就忘了她那個打水的罐子，她就顯出一種情形，能讓這個源頭在她裏面不斷的湧流。姊妹們，在財物的事上其實就是這樣，我們願意享受神作我們的供應，自然而然我們就會在神的需要上慷慨的擺上自己，因為我們看見我們有豐富的源頭，而不是我們有個水瓶可以抓住什麼，這就是我們對神的認識。
四 信心的行為，並不是冒險，乃是最的確、最可實行的。其不過是看見人所未見的罷了。雖然人要以為這是危險的，但是這一種「危險」乃是考慮過、禱告過、神應許過、聖經教訓過的。
我們今天要講的財物不是人的感覺，乃是聖經中神對財物的領會，還有我們基督徒應該照神的話該有什麼操練，這也是聯於我們的信心。
貳 神的救恩有兩部分：第一部分是叫我們因信，得赦罪並得生命；第二部分，是神要把祂自己作到我們裏面，叫我們與神調和為一。接受神救恩的第一部分，所必須的條件是信。而出代價是接受神救恩的第二部分所必須的條件－羅五1，10，18：
這信不只是開始，這信還要延續我們一生的生活。因著信神，神慢慢就能把祂自己當我們惟一的供應，這供應的結果就使我們慢慢脫離一些不屬於神的事情。我們越經歷神，就越寶愛神；越經歷神，就越看見只有神才是我們真正該倚靠的。也因著信，我們就願意出一個代價，撇棄那些不屬於神的，經歷神是信實的，祂要除去我們一切的偶像，為著神要把祂自己更多調和到我們裏面。在馬太福音、馬可福音、路加福音，就說到跟隨主的，要撇下我們的房屋。不知姊妹們有沒有這樣的經歷？我曾經有段時間跟我姊妹討論我們要不要買一幢房子，當然對我們來說買房子也不是那麼容易，但總覺得人生在世需要有一幢房子，但我們禱告禱告，就領會主說跟隨祂的要撇下房屋。我們地上的房子若沒有為著主的用途，當我們離開的時候，這房子能成為我們的獎賞嗎？房子好像很穩固，但這還是無定的，因為它在主來時並不能成為我們的冠冕。常有人覺得我們全時間的搬來搬去很可憐，但我跟你講，搬來搬去其實很好，為什麼呢？搬來搬去很多東西就除去了，東西就越來越少。我們從一個城市走到另一個城市，我們所寶貝的就是我們能與許多弟兄姊妹建造在一起。所以聖經說，凡為主撇下這些，就能在今世得百倍，在來世得著永遠的生命。由這些看似人所追求的，而我們願意撇下這些時，我們就能得著百倍。我能見證在召會生活中，我很多家都可以去，很多家都是可以去拜訪的，弟兄姊妹很多豐富都成為我們的供應，而且我裏面有種領會，聖經說到得勝者神要給他五個城、十個城，如果那個城你從來沒有去過，你怎麼會喜歡那個城作你的獎賞呢？所以我鼓勵姊妹們，有一天我們都該撇下我們的房屋，有分主在地上的開展，你就發現那個城是你的獎賞。如果我們只留在看似有把握的東西，我們會失去主很多的獎賞。地上很多東西都會過去，但我們所餧養的、在召會中所擺上的勞苦，都會成為將來的冠冕。
一 「出代價」就是將神之外的一切，都為著神救恩的第二部分擺在一邊。無論是自己、肉體、血氣、性情、家庭、宗教，或財物、名利、地位、前途等，凡是神之外的事物都得捨棄－路十四33。
二 若我們一面相信神，一面又把神之外的一切，作為我們的一切，那神要使我們與祂完全調和為一，是絕對不可能，也絕對作不到的事－腓三7～8，啟三18。
三 出代價不單是為著將來得賞賜，也不僅是為著被提，乃是為著你和你的一切都拿出去，祂和祂的一切都調進來。
當我們把裏面的給出去，神就要更多的供應我們。當我們把我們所寄望的東西都丟了，以神作我們滿足的時候，神就要把祂自己調到我們裏面，這就叫我們經歷神救恩的第二部分。
參 「不要寄望於無定的錢財，只要寄望於那將百物豐富的供給我們享受的神。」－提前六17：
一 我們生活中一切物質的享受，表面是來自無定的錢財，實際都是來自神的賜與，都是神豐富的賜與供給我們的。
其實我們要看見，源頭都是神。
二 神乃是藉著創造產生萬有；撒但卻把萬有變成錢財，以統一萬有。
三 聖經不光說，貪財是萬惡之根，也把貪財與拜偶像擺在一起。
四 有錢財沒有甚麼不對，但倚靠錢財而不倚靠活神，就是敬拜偶像。我們若要單單純純的敬拜，所有的偶像都必須除掉，包括倚靠錢財的拜偶像在內－路十六13。
有錢財沒有甚麼不對，但我們所倚靠的並不是無定的錢財。盼望這個錢財不要成為我們的偶像。其實這世代人最大的偶像就是錢財，世代的人所汲汲營營的，就是盼望自己能夠抓住以為能抓住的東西，但盼望這些不要成為我們裏面的偶像。
肆 聖經裏給我們看見一個基本的原則：要豐富，就得給；要貧窮，就可保留。誰在那裏只為自己著想，誰定規是貧窮的人。誰在那裏學習給人，他定規豐富－路六38，提前六7～10，17～19，林後九6，瑪三10，箴十一24，腓四15～19：
一 基督徒有一個特別的理財方法：我要怎樣收入，我就得怎樣支出。換句話說，基督徒的理財是量出為入。
二 所有的弟兄姊妹都知道，他應當仰望神來顧到他的需要。但是只有一種的人，是神肯供給他的需要的，就是肯拿出來的人。
三 凡不給人的，定規沒有人給你。你如果給人，就定規有給你的。於是我們要學習給人。不是給人就完了，給人乃是叫神給我們。這是基督徒理財的原則。
四 神乃是說，多種的多收，少種的少收。你拿得出去，就長。你拿不出去，就不長。
五 哥林多信徒顧念耶路撒冷信徒的需要，保羅說，這不是丟，這是種。你如果遇見困難的弟兄姊妹，顧念他們的難處，神就能夠讓那一個錢長，會有三十倍、六十倍、一百倍的收成。
六 不要作愚昧的人，總是接受，為著自己積蓄，把錢藏起來。基督徒的路是在乎給。總是把所有的往外拿，你就看見說，錢在召會裏都是活的。
所有的財物都是種子，有給出去的，就有繁增。其實我們都知道我們要倚靠神，但是神只供給一種人，就是肯拿出來的人。因此我們都要讓我們的錢成為我們結交朋友的路，這個錢不要成為我們的網羅，我們的財物能夠為著主、為著召會、為著有困難的弟兄姊妹，這個錢就要生命的祝福。而且我們所擺上的，乃是在神面前成為馨香的祭物，神必要報答我們，這叫我們多種的多收，叫我們能夠得到神豐富的供應。（文字組聽抄整理，未經講者改閱）
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