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羅明德弟兄
今天是我們這年度第三次的姊妹成全,我們要交通的題目是信心與財物。
我們都是信徒,信是一件非常寶貴的事,我們藉著信就與我們這位主有了生機的聯結,藉著信我們就因著聯於祂,不斷支取祂的豐富。神是看不見的,你有看過耶穌嗎?你有看過三一神嗎?你有看過那靈嗎?我也沒有,但為什麼我們今天能夠享受三一神?關鍵就是因著信,我們就能夠與祂聯結。當我們信的時候,我們乃是信入基督,受浸與祂聯結成為一。藉著信與祂聯結,祂的一切就成為我們的供應。所以我們要寶貝,我們是「信徒」而非「教徒」,我們是藉著信與神聯結的基督徒。你知道這個信怎麼來的嗎?人非有信,就不能得神的喜悅,但信是怎麼來的?其實信心在我們天然的人是沒有的,信心乃是神自己作到我們裏面。當我們聽見福音的時候,神的話進到我們裏面,我們就對這位主有一種的珍賞、有一種的寶愛,進到我們裏面的這位主就成了我們的信心,藉著這信心的運行我們就願意接受祂,祂就更多作到我們裏面。最近我們兩週的福音節期,我們在那裏講神的話的時候,當基督說到人裏面,就會成為人裏面的信心,他們就因此得救了,他們就因此與神有了聯結。但我們的一生並不僅僅開始於得救,而且我們一生都要不斷支取主的豐富。所以在我們一生的過程,主要帶我們不斷的與祂有更深的聯結,換句話就是說,我們對祂的信是越過越扎實、越過越穩固。就好像我們最近讀出埃及記,豎板乃是堅固的聯於銀卯座上,這兩個榫就是我們的信心,藉這信心我們就能站立在基督所為我們完成的救贖上,能夠站立得住。由此在聖經裏說到我們是憑信而行,也是憑信而立,甚至我們憑信,也一同與基督坐在諸天界裏,所以我們基督徒的一生,都聯於這個字,就是「信」。凡有基督在我們裏面的,我們都應該有信。因此我們今天講到信心與財物。
提摩太前書六章十七節:「你要囑咐那些今世富足的人,不要心思高傲,也不要寄望於無定的錢財,只要寄望於那將百物豐富的供給我們享受的神。」
這裏說到我們不要寄望於無定的錢財,那我們要寄望什麼呢?那將百物豐富的供給我們享受的神。這裏有兩個對比,一個是財物,一個是神,財物是無定的,但是神是一切供應的源頭。所以你的盼望是擺在哪裏呢?是擺在無定的錢財還是擺在這位神身上呢?這位神是那位豐富供給我們享受的神,所以我們要將盼望擺在我們的神身上。
希伯來十一章一節:「信就是所望之事的質實,是未見之事的確證。」
神是看不見的,神給我們的應許好像也都看不見。但當你在靈裏享受神的時候,是否有經歷從神來的平安呢?是否有經歷從神而來的加強和供應?我們為什麼能夠享受這看不見的東西呢?是因著信,信就將神所應許、所完成的一切都質實出來,換句話說,藉著信,神所完成的一切都對我們成為實際。我們藉著享受神,我們就經歷復活的能力;我們藉著享受神,我們就不寄望無定的錢財,乃寄望賜我們永遠盼望的神。藉著這信,神的一切就成為我們的享受和供應。我們在地上過一種生活,在別人看起來好像很難接受,但我們卻天天都在享受,別人不能接受的東西卻成為我們天天的享受。人說你怎麼會喜樂呢?你碰到這樣的環境怎麼會不為難呢?為難是有的,但因為我們裏面有信,我們就支取神作我們一切的供應。環境是有的,但因為我們裏面有信,神就成了我們裏面的平安和穩妥。我們是一班相信神,神就將一切所完成所達到的,質實在我們的生活中。要信神不是嘴巴說說而已,其關鍵是我們要享受祂,我們越享受祂、越聽祂的話,越接觸祂,祂就把祂自己傳輸到我們裏面,成為我們的信。這信就成了我們所望之事的質實,也是未見之事的確證。有時我們很難跟不信的人說到我們到底在做什麼,他會覺得我們這班人真是不可思議,每天聚會、每天呼求一位他們所看不見的東西,但是我們都能見證,這個「所望之事」、「未見之事」都成了我們的享受。因為我們藉著信就與這位神有了聯結。
壹 信心並非一件空洞的事,乃是可以實在實行的。我們應當實用我們所說的信心,並藉著信心支取神一切的應許,叫神所應許的在我們身上可以表明出來-來十一1:
一 信就是在日常的事物裏相信神。甚麼是信心呢?就是在平常的環境裏相信神的心-十38~39。
由此信不是一個口號或一個感覺,信乃是在我們生活許許多多的事情上信靠神。不知道弟兄姊妹是否有這樣的經歷,在我們生活中都有很多的事,但我們卻在這些事情中,在那裏信靠神。環境來時我們知道要信靠神,但這個信靠不是突然的,而是我們在生活中對神有一種倚靠。姊妹們,妳們去買菜的時候有沒有信靠神呢?在買衣服的時候有沒有信靠神呢?信心不是在我們為難時才操練的,信心乃是顯於我們日常的生活中。姊妹們在管理財物的時候有沒有信靠神呢?這個信乃是在我們日常生活中有一個相信神的情形。
二 信心是必定有行為的,信心行為的第一步就是停止自己的行為,而安息在神的慈愛、智慧和能力裏-雅二17。
我也是成家的人,我知道我的姊妹比我還務實,家裏面柴米油鹽醬醋茶的擔子大部分都落在姊妹身上,所以我姊妹看事情就跟我不一樣,她看得都很實用,我看得都很理想,我覺得理論上這樣做就可以了,我姊妹就說實際上不是這樣。其實弟兄姊妹之間的確需要一種平衡,但這裏卻說,信心是一種停止自己的行為,安息在神的慈愛、智慧和能力裏。當我們在許多事上張羅、打點的時候,姊妹們,信心的第一件事就是停下我們自己,然後在那裏與神聯結,相信神是我們一切的源頭,相信神是供應我們百物的那一位,在那裏操練我們的信心,而安息在神給我們量的一切環境裏面。因此有信心其實是有行為的,這行為第一就是停下自己,安息在神所預備的環境裏。
三 真實的信心是神所賜的,為的是要成功神的旨意。神每一次這樣的賜信心給我們,都是有證據的:
這裏有五件事講到信心不是一件冒險的事,也不是我們想想、我們以為的事,信心是有根據的:
1 不是我們自己怎樣想,怎樣覺得,乃是神怎樣說。
2 神藉著祂的話,表明祂的意見,並給我們一個應許。信心就是隨著這個應許而來。
3 有的時候,神在我們靈中作工,將祂的旨意向我們啟示,將祂的應許在那裏賜給我們。我們就自然而然的得著祂所賜的信心了。
在提前六章十七節說,不要寄望於無定的錢財,只要寄望於那將百物豐富的供給我們享受的神。這裏有兩樣東西,世上的人都在追求錢財,因為他覺得有錢就有了一切,但就著神聖的啟示,神才是我們的一切。仇敵用錢財將人網羅,人覺得有錢什麼都可以做,但聖經卻說,神才是我們的一切。所以當我們看到這裏的時候,我們會信靠錢財還是信靠神呢?這就關於你有沒有在裏面認識神的應許。話同樣在這裏,但如果神藉著這句話向我們說話,我們接受了,我們就領受了一個應許,我們不寄望無定的錢財,而是這將百物豐富的供給我們的神,在我們的生活就會有一種改變,自然而然我們裏面就會有一種對祂的信心。
4 惟獨神在我們靈性的知覺裏對我們說的聖經應許纔是真實的,我們因著這個而有的信心纔是靠得住的。一切真實的信心,並不是我們自己想甚麼,乃是神說甚麼。
5 倚靠神度日也是一樣的。我們所仰望的乃是泉源,並非汲桶。我們不只不當憂慮,並且應當不借債,(羅十三8,)在神所命令的捐輸施捨事上,還是應當極乎寬大。
這裏說到當我們裏面有信心時,我們所信靠的這位乃是供應我們的源頭,既然有了源頭我們就不用在乎那個桶子。就像撒瑪利亞婦人一樣,當她得到了活水的供應之後,她就忘了她那個打水的罐子,她就顯出一種情形,能讓這個源頭在她裏面不斷的湧流。姊妹們,在財物的事上其實就是這樣,我們願意享受神作我們的供應,自然而然我們就會在神的需要上慷慨的擺上自己,因為我們看見我們有豐富的源頭,而不是我們有個水瓶可以抓住什麼,這就是我們對神的認識。
四 信心的行為,並不是冒險,乃是最的確、最可實行的。其不過是看見人所未見的罷了。雖然人要以為這是危險的,但是這一種「危險」乃是考慮過、禱告過、神應許過、聖經教訓過的。
我們今天要講的財物不是人的感覺,乃是聖經中神對財物的領會,還有我們基督徒應該照神的話該有什麼操練,這也是聯於我們的信心。
貳 神的救恩有兩部分:第一部分是叫我們因信,得赦罪並得生命;第二部分,是神要把祂自己作到我們裏面,叫我們與神調和為一。接受神救恩的第一部分,所必須的條件是信。而出代價是接受神救恩的第二部分所必須的條件-羅五1,10,18:
這信不只是開始,這信還要延續我們一生的生活。因著信神,神慢慢就能把祂自己當我們惟一的供應,這供應的結果就使我們慢慢脫離一些不屬於神的事情。我們越經歷神,就越寶愛神;越經歷神,就越看見只有神才是我們真正該倚靠的。也因著信,我們就願意出一個代價,撇棄那些不屬於神的,經歷神是信實的,祂要除去我們一切的偶像,為著神要把祂自己更多調和到我們裏面。在馬太福音、馬可福音、路加福音,就說到跟隨主的,要撇下我們的房屋。不知姊妹們有沒有這樣的經歷?我曾經有段時間跟我姊妹討論我們要不要買一幢房子,當然對我們來說買房子也不是那麼容易,但總覺得人生在世需要有一幢房子,但我們禱告禱告,就領會主說跟隨祂的要撇下房屋。我們地上的房子若沒有為著主的用途,當我們離開的時候,這房子能成為我們的獎賞嗎?房子好像很穩固,但這還是無定的,因為它在主來時並不能成為我們的冠冕。常有人覺得我們全時間的搬來搬去很可憐,但我跟你講,搬來搬去其實很好,為什麼呢?搬來搬去很多東西就除去了,東西就越來越少。我們從一個城市走到另一個城市,我們所寶貝的就是我們能與許多弟兄姊妹建造在一起。所以聖經說,凡為主撇下這些,就能在今世得百倍,在來世得著永遠的生命。由這些看似人所追求的,而我們願意撇下這些時,我們就能得著百倍。我能見證在召會生活中,我很多家都可以去,很多家都是可以去拜訪的,弟兄姊妹很多豐富都成為我們的供應,而且我裏面有種領會,聖經說到得勝者神要給他五個城、十個城,如果那個城你從來沒有去過,你怎麼會喜歡那個城作你的獎賞呢?所以我鼓勵姊妹們,有一天我們都該撇下我們的房屋,有分主在地上的開展,你就發現那個城是你的獎賞。如果我們只留在看似有把握的東西,我們會失去主很多的獎賞。地上很多東西都會過去,但我們所餧養的、在召會中所擺上的勞苦,都會成為將來的冠冕。
一 「出代價」就是將神之外的一切,都為著神救恩的第二部分擺在一邊。無論是自己、肉體、血氣、性情、家庭、宗教,或財物、名利、地位、前途等,凡是神之外的事物都得捨棄-路十四33。
二 若我們一面相信神,一面又把神之外的一切,作為我們的一切,那神要使我們與祂完全調和為一,是絕對不可能,也絕對作不到的事-腓三7~8,啟三18。
三 出代價不單是為著將來得賞賜,也不僅是為著被提,乃是為著你和你的一切都拿出去,祂和祂的一切都調進來。
當我們把裏面的給出去,神就要更多的供應我們。當我們把我們所寄望的東西都丟了,以神作我們滿足的時候,神就要把祂自己調到我們裏面,這就叫我們經歷神救恩的第二部分。
參 「不要寄望於無定的錢財,只要寄望於那將百物豐富的供給我們享受的神。」-提前六17:
一 我們生活中一切物質的享受,表面是來自無定的錢財,實際都是來自神的賜與,都是神豐富的賜與供給我們的。
其實我們要看見,源頭都是神。
二 神乃是藉著創造產生萬有;撒但卻把萬有變成錢財,以統一萬有。
三 聖經不光說,貪財是萬惡之根,也把貪財與拜偶像擺在一起。
四 有錢財沒有甚麼不對,但倚靠錢財而不倚靠活神,就是敬拜偶像。我們若要單單純純的敬拜,所有的偶像都必須除掉,包括倚靠錢財的拜偶像在內-路十六13。
有錢財沒有甚麼不對,但我們所倚靠的並不是無定的錢財。盼望這個錢財不要成為我們的偶像。其實這世代人最大的偶像就是錢財,世代的人所汲汲營營的,就是盼望自己能夠抓住以為能抓住的東西,但盼望這些不要成為我們裏面的偶像。
肆 聖經裏給我們看見一個基本的原則:要豐富,就得給;要貧窮,就可保留。誰在那裏只為自己著想,誰定規是貧窮的人。誰在那裏學習給人,他定規豐富-路六38,提前六7~10,17~19,林後九6,瑪三10,箴十一24,腓四15~19:
一 基督徒有一個特別的理財方法:我要怎樣收入,我就得怎樣支出。換句話說,基督徒的理財是量出為入。
二 所有的弟兄姊妹都知道,他應當仰望神來顧到他的需要。但是只有一種的人,是神肯供給他的需要的,就是肯拿出來的人。
三 凡不給人的,定規沒有人給你。你如果給人,就定規有給你的。於是我們要學習給人。不是給人就完了,給人乃是叫神給我們。這是基督徒理財的原則。
四 神乃是說,多種的多收,少種的少收。你拿得出去,就長。你拿不出去,就不長。
五 哥林多信徒顧念耶路撒冷信徒的需要,保羅說,這不是丟,這是種。你如果遇見困難的弟兄姊妹,顧念他們的難處,神就能夠讓那一個錢長,會有三十倍、六十倍、一百倍的收成。
六 不要作愚昧的人,總是接受,為著自己積蓄,把錢藏起來。基督徒的路是在乎給。總是把所有的往外拿,你就看見說,錢在召會裏都是活的。
所有的財物都是種子,有給出去的,就有繁增。其實我們都知道我們要倚靠神,但是神只供給一種人,就是肯拿出來的人。因此我們都要讓我們的錢成為我們結交朋友的路,這個錢不要成為我們的網羅,我們的財物能夠為著主、為著召會、為著有困難的弟兄姊妹,這個錢就要生命的祝福。而且我們所擺上的,乃是在神面前成為馨香的祭物,神必要報答我們,這叫我們多種的多收,叫我們能夠得到神豐富的供應。(文字組聽抄整理,未經講者改閱)
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