生命之靈洗滌更新　話中之水潔淨聖別
出埃及記結晶讀經（三）分享

　感謝主！這篇信息讓我對銅洗濯盆有更新的認識，它有四個關鍵詞：「祕訣」、「生命」、「愛」、「過程」。

　（一）祕訣，雖然洗濯盆的位置在祭壇之後，但它的功用卻在祭壇之前，這真是奧祕！祭司必須先到洗濯盆這裏洗滌，否則無法在帳幕裏作任何事，我們若不先到基督這賜生命的靈裏，則帳幕裏的一切都不能成為我們的享受。祭司們進會幕時要用水洗滌，免得死亡，若是我們不與基督這位洗滌聖別的靈聯合，我們就會經歷屬靈的死亡。（二）生命，銅洗濯盆滿了水，這水表徵生命，它的內容是基督作生命，這位賜生命的靈能使我們在生命、性情上與主完全一樣，整個帳幕說出我們與主的配搭和配合，就在於不斷經歷基督作我們的生命，好成為我們榮耀的盼望。（三）愛，洗濯盆的源頭就是愛，約翰福音十三章一至五節說到，耶穌放下祂的一切，束上腰，降卑自己到極點，來洗門徒的腳，主在生命裏洗滌我們，使我們至終成為毫無斑點、皺紋，這真是寶貝！（四）過程，這是一個繼續不斷直到永遠的過程，主不僅用祂的血洗淨我們的罪，更要藉著祂自己作為賜生命的靈在我們裏面湧流並洗滌。祂不只除去所有的污穢、玷污，更要充滿、浸透我們，且用祂自己構成我們。

　讚美主！藉著重生的洗滌和聖靈的更新，變化並美化我們，將我們帶到帳幕一切器物的實際裏，至終使我們成為基督的配偶，這是美妙的銅洗濯盆所啟示的。（以斯帖）




　洗濯盆豫表基督之死所產生賜生命之靈的洗滌能力。「不是本於我們所成就的義行，乃是照著祂的憐憫，藉著重生的洗滌和聖靈的更新。」（多三5）銅洗濯盆放置在祭壇之後，表徵洗濯盆洗滌的能力，出自在祭壇神的審判。釘十字架的基督經過神在祭壇（十字架）完全的審判而進入復活以後，就成了洗滌我們的賜生命之靈。林前六章十一節：「你們中間有人從前也是這樣，但在主耶穌基督的名裏，並在我們神的靈裏，你們已經洗淨了自己，已經聖別了，已經稱義了。」洗濯盆的尺寸沒有記載，表徵賜生命之靈是無法測度、無限無量的。

　銅表徵神公義的審判，是用來自會幕門前服事之婦人的銅鏡作的，含示銅洗濯盆是一面能返照人、暴露人的鏡子。這指明基督在十字架上所受的審判，有能力暴露我們的不潔和洗滌的需要。在舊約，洗濯盆放在祭壇和會幕之間，以接續祭壇的工作，好使人進入帳幕。洗濯盆的位置是在祭壇之後，所盛的水表徵賜生命之靈的洗滌，洗去來自接觸屬地事物的污穢，否則就會遭受屬靈的死亡，尤其是祭司事奉之前必須在洗濯盆洗滌。祭司在外院子和帳幕裏的服事，有賴於他們在洗濯盆裏的洗滌。在新約，約翰福音十三章一至十七節，主洗門徒的腳，描繪對洗濯盆的經歷。我們雖有了神聖的生命，卻在地上活在墮落的肉體中；由於和地的接觸，我們常是污穢的；與地的接觸是無法避免玷汙的。我們若要作真祭司並執行任務，一切從屬地接觸而來的玷污就必須洗去。我們信徒作新約的祭司，要憑基督和祂的十字架事奉神，就必須洗去我們接觸地上事物而受的玷污。每日都需要來到洗濯盆前，使屬地的接觸都被聖靈洗淨。不是藉著血，乃是藉著屬靈的水，就是聖靈。以弗所書五章二十六節：「好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會。」救贖的血洗去我們的罪；生命的水洗去我們舊人天然生命的瑕疵，就如斑點、皺紋。我們現今正在這洗滌的過程中，使基督「好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成爲聖別、沒有瑕疵。」（弗五27）（楠梓區　何樹瑋）