重構神聖真理，領略律法深意，爭戰在身體裏

詩篇一四六篇二節：「我一生要讚美耶和華；我還活著的時候，要歌頌我的神。」在順境時讚美神，是極其容易的，但處於逆境、低谷時，要讚美神，是需要操練的（需要耶穌基督之靈全備的供應）。基督徒的生活是從讚美爬上去的，讚美神！使我超越困境、悲傷，被主摸著並得著祂神聖的分賜。

 

《唱詩人》第七卷．第一期裏的一首詩歌「在你傷處我願留駐」第六節：「我主、我愛，十架捨身，奇愛莫測，難以言陳；石心融化，淚流不禁，每逢思念救主深恩。」讚美神，詩歌撫平安慰所有傷痛，主，我的神哪！我要全心讚美你，直到永遠，阿利路亞！（翠華大區 熊鄭淑靜）

以斯拉在神百姓的重新構成上非常有用，因為他具有屬天神聖之構成與文化的總合，並且藉著他，百姓得以被神的話重新構成。他帶百姓回到神的話上，使他們重新受教育，並被聖言中真理的話重新構成。
要重新構成神的百姓，需要用神口裏所出，並彰顯神的話來教育他們，把他們擺進神的話裏，使他們被神的話浸透，詩篇一一九篇一○五節：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」一三○節：「你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。」這是世上的人所難領會的。
當神的話在我們裡面作工，神的靈，就是神自己，自然而然的就藉著話將神的性情同神的元素分賜到我們裏面；這樣，我們就被重新構成。（青年大區 高楊素琴）

以斯拉是祭司和經學家，是一位祭司經學家，而不是字句經學家。什麼是祭司經學家？祭司經學家就是不斷與主接觸，而與主是一的人，他的職任是教導神的話，但這不只是他的工作，也是他的生活，神的話也在他裏面作工，神的靈將神的性情、元素分賜到他裏面，他所教的，也是他所活出的神自己。尼希米記八章九節：「…因為眾民聽見律法書上的話都哭了。」尼希米不是教導字句，是傳輸神自己，使百姓蒙光照、知罪自責；他沒有說新東西，而是說摩西說過的，但他深入領略律法書上的話，「深入領略」指領略律法的話內在的意義。（大寮大區 吳楊惠娟）

感謝主給我看見：「潔淨被擄歸回之人的內在意義」。
為何潔淨成為這次結晶？因為神的經綸之完成，新耶路撒冷乃是純金的，明淨的玻璃。弟兄說我們需要將舊約的十二卷歷史書聯於神的經綸，當我們這樣作，我們就看見自己的光景，也看見自己需要領受的。
哥林多前書十章十一節説，這些發生在他們身上的事，都是鑑戒，並且寫在經上，正是為警戒我們這生在諸世代終局的人。
為何我們需要潔淨？雖然他們從巴比倫出來了，但巴比倫的成分，卻仍未曾從他們裏面出來。他們回到美地時，仍帶著摻雜。回到美地後又犯老毛病，所以需要以斯拉職事（潔淨、教育與重構）尼希米職事（分別、保護與彰顯），叫我們脫離一切巴比倫的原則，對付良心、靈，使我們如新耶路撒冷一樣純金。（馬來西亞 E.L）

建造與爭戰，為著召會的建造，需要從事屬靈的爭戰。沒有爭戰，沒有爭戰的靈，就沒有建造，建造需要艱苦的爭戰，屬靈的爭戰是基於基督的得勝，屬靈爭戰的起點，乃是要站在基督的得勝上面，就是要看見基督已經擊敗了仇敵。
召會與撒但之間的爭戰，乃是我們這些愛主、在祂召會裏的人和諸天界裏邪惡勢力之間的爭戰。
屬靈的爭戰乃是基督身體的事，我們必須在基督的身體裏爭戰；我們必須認識並應用屬靈爭戰的原則。
第一、屬靈爭戰不是抵擋肉體，乃是抵擋屬靈的勢力。
第二、乃是要守住升天的地位。
第三、乃是必須用屬靈的兵器。
第四、乃是要有爭戰的禱告—屬靈爭戰的禱告。最有價值的禱告，是在升天裏的禱告。（中正大區 賈國雄）

神的國是不能震動的國，我們必須要被建造，我們就能蒙主的祝福。建造的路，就是要積極往前。（民權大區 王革閎）