飲於活水通過試煉，流淚事奉忠勇申言

　訓練乃是飲於這活水，棄絕破裂池子。耶利米書二章十三節：「因為我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出破裂不能存水的池子。」耶利米書給我們看見與神是一的原則，就是生命樹的原則，和耶利米書二章十三節所見善惡知識樹的原則相對。

神不要祂的百姓接受祂自己以外的任何事物作源頭，所以將人安置在生命樹跟前，而有分於生命樹，就是接受神作我們獨一的源頭。百姓一切的罪乃是不信靠神而信靠自己，但他們若回歸神自己，飲於活水，以神作食物，就能與神是一，不再信靠自己。（翠華大區　熊鄭淑靜）

　召會、家庭一切的難處、紛爭都是因為離棄神這活水的泉源。而任何的召會訓練就是暢飲這活水。每次的訓練都帶進新的復興，更使我看見召會建造的異象。所以我寶愛一年七次的訓練，和其他任何的訓練，使我飲活水，棄絕破裂不能存水的池子，讚美主！（右昌大區　時秋玲）

 

　我們必須看見神在完成祂經綸上的信實，神永遠不會放棄我們，也不會放棄祂的經綸，我們讚美這位信實的神，不是因為我們比別人強，也不是因為我們的定意，乃因神是信實的在完成祂的經綸上。詩篇卅七篇三節：「你當信靠耶和華而行善；住在地上，以祂的信實為糧。」我們雖然不忠信，神卻是信實的，有一首著名詩歌，第13首副歌說：「你的信實廣大！你的信實無邊！你的憐憫每晨都是新鮮！我所需要一切全由你供給，你的信實極其廣大無邊！」我們對聖經並這首詩歌所說關於神信實的領會，可能是天然的，也可能是屬靈的。我們若天然的領會神的信實，也許以為祂主要是在物質供給或物質祝福的事上信實；但神的信實並非照著我們天然的領會；林前一章九節，神在呼召我們進入了祂兒子的交通，這件事上是信實的，但對於我們天然的領會，祂也許沒有信實的顧到我們的福利。（青年大區　高楊素琴）

　耶利米書廿三章五至六節：「耶和華說，日子將到，我必給大衛興起一個公義苗，祂必作王掌權，行事精明，在地上施行公理和公義，在祂的日子，猶大必得救，以色列必安然居住；人要稱呼祂的名為，耶和華我們的義。」這就是基督作大衛的苗，成為我們的救贖和公義，使神藉著法理的救贖，能稱義我們，因有基督作我們的義。耶利米卅一章卅一節：「耶和華說，日子將到，我要與以色列家和猶大家，另立新約。」卅三節：「…我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。」這就將三一神帶到我們裏面作我們的生命、我們內裏生命的律、我們的性能和我們的一切，好將祂自己分賜到我們裏面，以完成祂的經綸，這就是新約。在新約的時代，我們能認識神、活神，並在生命和性情上，但不在神格上，成為神，使我們成為祂團體的彰顯，也就是新耶路撒冷。

　第六篇第五大點，說到我們要與神是一，就需要基督來作大衛的苗。為此，神藉耶利米來啟示祂新約的經綸。因著祂成為我們的義，神就有立場把他的生命分賜到我們裏面，並在我們的生活中喫祂、喝祂、享受祂作命供應，我們就能活基督、顯大基督與三一神在生命上有聯結、在人位上有合併、在性情上有調和，更完全與祂是一。（明誠大區　趙孟笑春）

 

　以色列所作的二件惡事就是，一、離棄耶和華神，這活水泉源；二、為自己鑿出破裂，不能存水的池子。主是我們活水泉源，是我的一切。主的分賜讓我每日豐富、加強、增長。主的牧養，讓我在被牧養中長大，也與主有交通，接受主的信息，不斷地通過生命試煉。感謝主，阿們！（四維大區　李幸）

流淚事奉，忠勇申言

　耶利米接受神託付，陸續在當時以色列猶大、埃及兩地盡職，為神傳達將要發生的一切事。他生在便雅憫支派的亞拿突，其個性怯懦，原想逃避，但神告訴他：「我未將你造在母腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已將你分別為聖；我已指派你作列國的申言者。」（耶一4~5）耶利米盡職事，一生受盡為難與折磨，但神的靈與他同在，因而懷著熱烈的愛情與不移的決心，不避武器、不顧生死，在君王、仇敵面前勇敢為神說話。面對以色列君王和百姓的背道和硬心，他是何等憤慨；為了神的忿怒和審判即將來臨，他是何等憂傷；為了多年苦心的工作失去果效，他是何等難過！因此，耶利米為神的子民悲痛、流淚。可是神的鼓勵，使他剛強行事，就如耶利米書十五章十六節所說：「我得著你的言語，就當食物喫了；你的言語成了我心中的歡喜快樂。」

　在詩歌651首副歌：「愛主，要我何去，我就去，無論平地或山河；要我去說何語，我就說何語，要我如何，就如何。」回想在壯年班一週福音開展期間，因為發燒感冒，傳《人生的奧祕》時被村民嚴厲拒絕，心裏很過不去。但為了達成使命，每天都是默默流淚禱告，那一次帶著病體，能勇敢的完成三分鐘的福音短講，要感謝主的憐憫，因為祂用話語托住了僕人：「只要信，不要怕」，因而沒有漏字、倒下，直到會後返回宿舍休息。阿們！僕人願學習耶利米，定下大志，作個：「流淚事奉、忠勇申言」的福音祭司！（三多大區　金正一）