6月19至6月25　恢復本聖經讀經進度：約十31~十二24

問題一：

在約翰福音第十一章，主得到拉撒路患病的消息時，就在所在之地，仍住了兩天。請問：
①根據五至四十節，有從哪些人來的意見阻撓？
②根據卅九與四十一節，「耶穌說，你們把石頭挪開。…他們就把石頭挪開」，因此主使拉撒路復活，所需要的配合為何？
③關於學習放下自己的意見，看見復活的生命，試分享彼此的經歷。

參考：
①約十一8註1，《約翰福音生命讀經》第廿三篇—
在約翰福音三至十章的八件事例中，阻撓並抵擋生命的，主要的就是宗教。現今，生命在宗教之外，在新的立場上，要叫一個死人復活。在這裡，生命不再面對宗教及其儀式，卻面對許多阻撓生命的意見：門徒的意見（8~16）、馬大的意見（21~28）、馬利亞的意見（32~33）、猶太人的意見（36~38）、以及馬大又一次的意見（39~40）。從知識而來的意見屬於知識樹，但主在這裏實際上乃是生命樹給人享受。

②約十一41註1，《約翰福音生命讀經》第廿三篇—
主有復活的生命，復活的大能，但需要我們的合作，需要我們的服從。什麼是我們的服從？那就是放棄我們的意見。你必須棄絕你的意見，讓主說話。當主在召會中叫人從死裏復活時，我們需要和祂合作，好釋放他們脫離屬地的捆綁。藉著這種合作，召會就成了主作生命的見證。在我們能夠和祂合作之前，必須先放棄我們的意見，照著主的旨意行動。在召會生活中，我們必須放下我們的意見，服從主的話並工作，且與祂復活的大能合作。

③《約翰福音生命讀經》第廿三篇—
這是這一章主要啟示的一部分，就是放下人的意見，以及愛主的人和主復活的大能合作。主今天還在等候機會，要彰顯祂復活的大能，但祂不容易得到服從、合作和配合。我們在地方召會中…或許會照著我們的意見，忙於禱告求主作一些事。我們必須放下自己的意見，將每一個意見交託祂考慮，並和祂合作。祂要你將石頭挪開，你就挪開；祂叫你作某件事，你就作。這樣你就會看見復活的生命，也會看見復活的大能。大多數人只看見了拉撒路從死人中復活的故事；他們沒有看見這一章的啟示，就是在宗教之外，在地方召會中，基督作生命這事受到從人意見來的阻撓。

 

問題二：

①根據約翰福音十一章廿一至廿七節，馬大和主耶穌對復活的看法有何不同？你認為馬大對主的認識為何？
②就著「復活」而言，你認為主耶穌的釘死復活，與拉撒路的復活有何不同？
③我們如何經歷這位復活的神？

參考：
①約十一21~26，24註1，《約翰福音生命讀經》第二十四篇；《倪柝聲文集》第十六冊．第二篇—

a.馬大認為的復活：主對馬大說，「你兄弟必然復活」（23），意思是要叫他立刻活過來；但馬大解釋主這話，把現今的復活延後到末日去。
主耶穌所指的復活：主耶穌說，「我是復活，我是生命。」（約十一25）主在這裏宣告祂自己是誰，祂就是復活，所以等一等拉撒路復活不成問題。我們相信，主叫拉撒路復活，重點是在叫人認識主的自己。拉撒路得著復活還不是一件頂大的事，認識主耶穌是復活那才是大事。很多人能相信主耶穌是賜生命者，但是，相信主就是生命，那是另外一件事。祂不僅是賜生命者，祂也就是祂所賜的那一個生命。祂不只是叫人復活的主，祂也就是那一個復活。當人摸著那一個的時候，人立刻看見，在基督裏的就都是活的。神賜給人的就是基督。我們需要像使徒保羅所說的，「使我認識基督、並祂復活的大能。」（腓三10）此外，人的意見總是攔阻人在召會中經歷主作復活的生命，像馬大這樣。

b.馬大本來就相信主的能力，她對主說，「你若早在這裏，我兄弟必不死。」（21）馬大信神的能力，馬大也相信主耶穌的能力，可是馬大還沒有看見主自己就是復活，就是生命。主耶穌在這裏不是說「我叫死人復活」；乃是說「我是復活。」我們要看見，一切神所能作的，都包括在神所「是」的裏面。人所以得不著神的能力，乃是因為不知道神是什麼。凡來到神面前的人，應當相信神「是」，也相信神賞賜那尋求祂的人（來十一6）。因為神所有的能，都是根據於神的「是」。

 

②約十一21~26，《腓立比書生命讀經》第五十三篇，《約翰福音生命讀經》第四十三篇

　復活一般的意義是指一個東西死了，又活過來。拉撒路就是這樣復活的。他死了，埋葬了，甚至開始發臭了。然後，主耶穌來了，祂大聲喊著說，「拉撒路，出來！」拉撒路就從墳墓出來了（約十一43~44）。拉撒路雖然從死人中起來，而且活過來，但新造沒有作到他裏面。他仍然是一個在舊造裏的人。拉撒路最多經歷了復原；他從死亡復原到天然的生命裏。但是那時候他既沒有重生，也沒有得著新的構成。拉撒路的復活仍然在舊造的範圍裏，他並沒有復活到新造裏？有一天拉撒路還是死了，他那曾經復活的身體再次躺在墳墓裏，這就證明拉撒路並沒有藉著復活被帶到新造裏。

　當主耶穌說，祂是一粒麥子落在地裏死了，就結出許多子粒來（約十二24），祂是指祂的死分賜生命的一面。這粒麥子的死不是為著救贖，乃是完全為著將原有子粒中的生命，分賜到許多子粒裏面。在消極方面，基督的死除去了我們的罪；在積極方面，將神聖的生命分賜到我們裏面。我們今日信入了祂，我們的罪就被祂救贖的死除去，永遠的生命也藉祂分賜生命的死分賜到我們裏面。這分賜生命的死也是釋放生命、繁殖生命和繁增生命的死，就是產生和繁衍的死。

③《活神與復活的神》第三篇—

　一位弟兄病得很嚴重，被認為無可救藥了。然而神憐憫他，為他行了神跡，使他痊癒了，從此他就見證神是活神這個事實。然而他痊癒不久後就墮入世界中。他即使活在世界裏，仍舊記得神是活神，記得神保守他的生命脫離死亡。然而他並沒有經歷神聖生命的加增，僅僅經歷了病得醫治的神跡。另一位弟兄病了。日子一天天過去，病情絲毫沒有起色，很長一段時間他都在墳墓邊緣徘徊。然後正當他完全絕了活命的指望時，他全人深處卻漸漸對神有了感覺，復活生命開始在他裡面作工。他領悟到一個事實，這復活生命是能勝過一切患難，吞滅死亡的生命。他仍舊感覺非常軟弱，仍在極大的試煉中。然而他又更深領悟到，神不是以外面的作為叫他認識神的權能，乃是要作工分授祂自己。裡面的光漸漸清楚，健康情形也逐漸好轉。這位弟兄不僅經歷神醫，對神也有新的經歷。