6月12至6月18 恢復本聖經讀經進度：約八28~十30
問題一：
約翰福音九章一至四十一節有兩個對比—「生來瞎眼的人」，以及「在宗教裏瞎眼的法利賽人」，請問：
①根據約翰福音九章六節，主耶穌藉著用什麼東西來醫治瞎子的眼睛？其豫表什麼？
②從哪三處經文看出主耶穌斥責法利賽人才是真正的瞎眼？他們的瞎眼是什麼原因？
③請分享自己如何藉著主的話眼瞎得醫治的經歷。
參考：
①約九6，6註1—
主耶穌用唾沫和泥在瞎子的眼睛。這裏的泥和羅九21的泥一樣，象徵人性。這裏的唾沫乃是從主「口裏所出」的（太四4），象徵祂的「話，就是靈，就是生命。」（六63）用唾沫和泥，表徵將人性與主活的話─那靈─調和。「抹」可證明這點，因為主的靈是施膏的靈（路四18，林後一21~22，約壹二27）。主用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，使他得以看見；這表徵藉著主的話，就是祂的靈，與我們的人性調和而塗抹我們，我們被撒但弄瞎的眼睛就能看見了。
②約九39，41，《約翰福音生命讀經》第廿一篇—
在約翰福音九章卅九至四十一節，耶穌說，「我為審判到這世上來，叫看不見的可以看見，看得見的反瞎了眼。同祂在那裏的法利賽人，有的聽見這話，就說，難道我們也瞎了眼麼？耶穌對他們說，你們若瞎了眼，就沒有罪了；但現在你們說，我們看得見，所以你們的罪還存在。」主告訴法利賽人，祂為審判而來。但祂對尼哥底母說，祂來不是要審判世人，乃是要叫世人因祂得救（約三17）。祂在尼哥底母裏面看見一顆追求的心，所以祂來不是要定世人的罪，乃是要叫世人得救。可是，在法利賽人身上，所見到的是驕傲，因此，祂來要審判他們。
③《約翰福音生命讀經》第廿一篇－
主來要審判你，還是拯救你，全憑你的態度而定。若是你的態度和尼哥底母一樣，祂就會來拯救你。你若有法利賽人的態度，祂就會來審判你。主究竟要成為審判者，或成為拯救主，要憑你的態度而定。人若傲慢的認為自己有什麼了不起，這就表明他不需要主；那時主就會嚴肅的表白祂自己。結果，主會讓這樣的人留在瞎眼的情形中。我們必須非常謹慎，不可驕傲的說我們能看見；我們若聲稱我們能看見，主就會任憑我們瞎眼。主說，祂要叫那些瞎眼的人看見，而使那些自稱能看見的人瞎眼。這是主嚴肅的表白。因此，我們必須謙卑，不可驕傲。驕傲的意思就是瞎眼和黑暗。
問題二：
約翰福音十章說到生命的牧養，也說出信徒是羊接受主的牧養。其中在一至九節說到羊圈、門並草場。請問：
①羊圈（參加三23~26）及基督是羊圈的門分別是象徵什麼有何意義？
②草場以及在此事例中象徵什麼？
③今日我們該如何能從羊圈出來而進入草場？試分享一個相關的經歷。
參考：
①約十1，1註2，加三23~26，23註3，24註1，約十9，9註1，《約翰福音生命讀經》第廿二篇—
a.羊圈象徵律法，或猶太教這律法的宗教，神的選民被看守、監管在其中，直等到基督來到。
b.主乃是羊圈的門。原先這圈是律法，而主是進入律法的門。主不只是進入律法的門；祂也是叫人從律法出來的門；基督是門，不僅為著舊約時代神的選民，如摩西、大衛、以賽亞、耶利米等，在基督來到以前，進入律法的看管；也為著神所揀選的人，如彼得、雅各、約翰、保羅等，在基督來到以後，從律法的圈裏出來。
②約十9，9註2，《約翰福音生命讀經》第廿二篇—
在圈外乃是青綠的草場，這裏的草場，象徵基督是羊得餧養的地方。在冬天或夜晚，草場不能用時，羊必須留在圈中。等到草場能用了，羊就不再需要留在圈中。留在圈中是過渡且暫時的；在草場上享受豐富才是終極且永久的。基督來到以前，律法是看守人的地方，在律法之下是過渡的。現今基督既已來到，神所有的選民就必須從律法出來，進入祂裏面，享受祂作草場（加三23~25，四3~5），這該是終極且永久的。
③加四3~5節及註，《約翰福音生命讀經》第廿二篇—
你越跟從這位活的耶穌，宗教就越要逼你出去。宗教忍受不了主耶穌，而主耶穌也絶不會留在宗教中。這兩者是絶對不同的，絶不可能一致。耶穌是生命，宗教是生命以外的東西。活的耶穌就是不能忍受宗教。讚美主，我們都在宗教之外，並且在青綠的草場上得到餧養！草場當然不在圈中，乃在圈外。你若要享受草場，就必須從圈中出來。你一旦從圈中出來，就在草場上了。阿利路亞！
問題三：
約翰福音十章十至廿一節說到牧人、神的生命並魂的生命—為著羊群。請問：
①在十和十一節所說到的生命有何不同？
②牧人、神的生命，以及人的生命都是為著羊群，十六節說「並且要成為一群，歸一個牧人了」，這裏的一群是表徵什麼？
③試分享一個藉著享受神的生命，與弟兄姊妹真正是一，並彼此相愛的經歷。
參考：
①約十10~11，約十10註2，11註1，《約翰福音生命讀經》第廿二篇—
十節「希臘文，zoe，奏厄。在新約裏是指永遠、神聖的生命。」
十一節「希臘文，psuche，樸宿克，意魂，即魂生命。後文同。主是人，有樸宿克的生命，人的生命；祂也是神，有奏厄的生命，神的生命。祂捨了祂的魂，祂的樸宿克生命，就是人的生命，為祂的羊成功救贖，使他們能有分於祂的奏厄生命，就是神的生命，永遠的生命，使他們藉此得以合為一群，歸於祂這一位牧人之下。祂這位好牧人，就是這樣，並為著這目的，以神的生命餧養祂的羊。」
\②約十16註2，《約翰福音生命讀經》第廿二篇—
「一群」表徵一個召會，基督的一個身體，就是主藉著祂的死，把祂永遠、神聖的生命分賜到眾肢體裏面所產生的。羊圈是字句、規條的猶太教；羊群是生命、屬靈的召會。
