8月31日至9月5日　小排問題研討（恢復本聖經讀經進度：歌四9~賽一9）

 

問題一：

雅歌六章四節所說的秀美如「耶路撒冷」這辭有什麼特別含意？

參考：

雅歌書生命讀經—
在雅歌六章四節，耶路撒冷是君尊的表號。我們越屬天，就越君尊。有君尊就是掌權像君王。羅馬五章說，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，要在生命中作王。不過，即使我們是君尊的，在升天裏生活，作復活裏的新造，在天上的聖所裏仍有幔子。這指明無論我們多屬靈，仍在肉體裏；肉體就是幔子。所以，我們需要學習天天藉著十字架的對付，經過幔子。然後我們纔會在幔內，在至聖所，就是在神自己裏面過生活。這是雅歌所陳明，愛基督之人的經歷中最高的階段。我們達到這樣的階段，就沒有甚麼可作的，只等候並盼望被提。從前佳偶被比作法老車上套的駿馬、沙崙的玫瑰花、谷中和荊棘中的百合花、鴿子、煙柱、臥榻、華轎、園子、泉源和井，但如今她被比作神天上的居所和天上的耶路撒冷，這指明她在生命裏成熟，為著神的建造。 為著基督身體的建造，我們需要生命的成熟。以弗所四章十二至十四節說到基督身體的建造，告訴我們需要長大，達到成熟，使基督的身體能建造起來。一般的建造召會只需要管理、安排、和處理事情的性能；這不是生機的事，只是照著人的管理組織的事。然而，身體的建造與我們組織、管理、和安排事情的能力無關。基督的身體是生機體，不是組織；這生機體的建造在於生命裏的長大和成熟。身體的建造乃是生機的。

問題二：

①佳偶經過許多變化並成熟以後需要做什麼呢？

②在與主同工的過程中最重要的是什麼？

參考：

①雅歌書生命讀經—
到雅歌六章末了，佳偶經過變化的各階段，成為所羅門的複本。她現在稱為書拉密女，因她在生命、性情和形像上，成了與所羅門一樣的，與他相配，好成為婚配。這對配偶成為一，指明新耶路撒冷。在新耶路撒冷裏，救贖的神（由所羅門所表徵）與所有蒙祂救贖的人（由書拉密女所表徵）成為一。新耶路撒冷是神性與人性的調和，在人性的美德裏彰顯那經過過程終極完成的三一神。這時似乎這卷書該結束了，但他還繼續寫下去。因為所羅門是許多葡萄園的主人，這些葡萄園有許多工作。現在那成了他的書拉密女的鄉村女子，必須成為他的同工。這指明至終愛基督的人需要分擔主的工作。我們要分擔主的工作，就需要彀資格，而我們的資格是在於屬靈的裝備，在於得著神聖生命一切屬性的裝備。在雅歌裏我們看見，我們要與主同工，需要在生命裏成熟，需要與主是一，並且我們的工作必須為著祂的身體。我們的主是所羅門，我們必須是書拉密女；就是說，我們必須與主是一。事實上，要與基督同工，我們就必須是基督。保羅是真正的書拉密女，因為他活基督。

②雅歌書生命讀經—
『我們清早起來，往葡萄園去看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裏要將我的愛給你。』這節經文我們可以看見，佳偶與她的良人勤奮的工作，不是為她自己，乃是在眾召會裏為著使別人發芽、開花、放蕊，在那裏她將她的愛獻給祂的良人。我們若這樣作工，別人就會得著許多幫助。
『風茄散放香味，在我們的門口有各樣新陳佳美的果子。我的良人，這都是我為你存留的。』這節經文說到，在她與良人同工時，有相互的愛在他們這對相愛的夫婦之間散放香味出去，這表徵愛基督的人與基督之間新婚的愛，並且在他們工作的地方，有許多馨香和新陳佳美的果子，是她在愛裏為她良人存留的。我們為主作工，必須學習讓主有享受。在我們的工作中，我們若只顧自己的喜樂，就已經失敗了。我們作工，必須是為叫主喜樂，必須結出許多愛的果子，有許多愛的香味散放出去。