5月18日至5月23日　小排問題研討（恢復本聖經讀經進度：詩十八1~三十12）

 

問題一：

①詩篇二十二至二十四篇有什麼連貫性？主要是在描述基督的那些方面？

②j我們可以如何經歷詩篇二十三篇中，對基督經歷的五個階段？

參考：

①詩篇生命讀經—
詩篇二十二至二十四篇，這三篇詩乃是啟示基督的一組詩，啟示基督從釘十字架到來世的君王職分。在二十二篇我們看見基督的死，祂的復活，以及祂在復活裡所產生的許多弟兄，形成祂的召會。二十三篇說到基督在祂的復活裡，作我們的牧者；如今祂在牧養群羊，照管召會，建造祂的身體。目的是為了在地上得著一個據點，在這被篡竊的地上得著一座山，作為祂回來收復全地的踏腳石。二十四篇是關於基督在神的國裡作要來的王。因此，在這三篇詩裡，有釘十字架的基督，復活的基督，產生召會的基督，作牧者並牧養祂羊群（召會）的基督，以及回來作王的基督。

②詩篇生命讀經—
經歷基督是草場和水是第一階段，我們必須往前到第二階段－經歷祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。這乃是經歷在義路上的復興與變化。每當我們經歷基督的牧養，祂就在牧養中使我們的魂甦醒，使我們的魂復興並變化。基督復興並變化我們的魂，使我們走祂的路，就是義路；義和路都是基督。今天復活的基督是我們的路。我們要作正確的姊妹、正確的弟兄，就需要基督作我們的路。約翰七章說，我們喝賜生命的靈作活水，就不只要流出一道江河，乃要流出許多道江河。有一道正確人性的江河、一道恩慈的江河、一道愛的江河、一道忍耐的江河等等。我們需要許多道江河，這些乃是義路。我們必須承認，我們缺少成為對的路。我們必須藉著我們的魂（包括我們的心思、情感和意志）得甦醒，也就是得復興並變化，而走義路。我們的心思、情感和意志，必須是正確、平衡的，否則我們無法是義的。基督在義路上牧養我們，並用杖來引導、教導我們。因為羊有迷路的傾向，牧者就用他的杖規正羊，保守每一隻羊同羊群走在正路上。我們的行事為人常常出岔錯，需要基督的牧養來平衡、規正和調整。經歷基督第三階段的牧養，乃是經過死蔭的幽谷，而經歷復活、是靈之基督的同在。死蔭和幽谷不是令人愉快的。但基督的牧養帶我們經過死蔭的幽谷，因為那是靈的基督與我們同在，因此我們不怕遭害。當我們行在死蔭的幽谷中，基督的同在對我們是安慰、拯救、和扶持的能力。在死蔭的幽谷中，主的杖，主的竿－祂的保護、引導和扶持－都安慰我們。主的杖保護我們，祂的竿訓練、教導、引導、並扶持我們，使我們在死蔭的幽谷中，也不怕遭害。到了第四階段，我們就能來到對復活之基督更深、更高的享受，就是在我們敵人面前，主為我們擺設筵席。每天我們都必須與仇敵爭戰，否則我們就會被擊敗。當我們在日常生活中，經歷在主裡爭戰；到了主日，我們就能在主的桌子前，豐富的享受祂作我們的筵席。在這對復活之基督更深、更高的享受中，主用歡樂的油，膏了我們的頭，使我們的福杯滿溢。到了最高的第五階段，這對基督的享受將我們引到神的殿中，我們就住在耶和華的殿中，一生享受神聖的恩惠與慈愛。恩惠（指基督的恩）與慈愛（指神的愛）要與我們同在，直到永世。

問題二：

在詩篇二十七篇裡，詩人對神的殿有什麼的經歷？他向神有怎樣的反應？

參考：

詩篇生命讀經—
在經歷神的殿是庇護所和隱密處之後，大衛說，神要將他高舉在磐石上，也要使他得以昂首，高過環繞他的仇敵。他要在神的帳幕裡獻歡呼的祭；並要歌唱頌揚耶和華。這該是我們在神的殿中－在基督裡並在召會裡－所有的經歷。甚至我們在新耶路撒冷裡也必如此。我們要在新耶路撒冷裡瞻仰神的榮美；新耶路撒冷將是我們的庇護所，和我們的隱密處。我們要被高舉，昂首、讚美、歌唱、頌揚，並將基督獻給神。這就是在神的殿中享受神。我們多半的時候都是垂頭，而非昂首。我們行走時，多半垂頭而行。但大衛說，我們需要被高舉，並且昂首。我們是屬地的人，總是注視地，似乎我們遺失了貴重的東西，為此注視地來找它。這時我們必須想起，當亞伯拉罕在夜間聽見神的應許時，神告訴他要向天觀看眾星。然後神告訴亞伯拉罕，他的後裔要如星那樣無數。我們需要忘記一切地上的事。我們需要仰望，需要昂首。並且說，『讚美主！阿利路亞！』這對神乃是榮耀。有些基督徒定罪向神讚美呼喊，那是因為基督教已被仇敵利用，叫基督徒靜默無聲，而產生出啞巴敬拜者。但我們已經得了釋放！讚美主，我們必須歡呼直到永遠！當我們住在神的殿－基督和召會裡，我們就得以昂首讚美神並享受祂。然後我們就經歷被高舉，並且因神得以昂首。神的殿不僅是瞻仰祂榮美並向祂求問的地方，神的殿也是我們向神呼喊的地方。這樣的呼喊，乃是一種獻祭。神的殿也是歌唱頌揚耶和華的地方。我們真需要在神的殿中多多歌唱。你喜愛神的殿麼？願我們都喜愛殿，那是我們瞻仰神的榮美，向神求問，向神呼喊，向神歌唱頌揚的地方。每當我們這樣在殿裡，在召會生活中瞻仰神，求問神，向神呼喊、讚美、歌唱、頌揚時，我們靈裡就被神大大充滿而喜樂。