5月27日至6月1日　小排問題研討（恢復本聖經讀經進度：利未記九1~十三59）

 

問題一：

①亞倫的兒子拿答、亞比戶，在耶和華面前獻上什麼？帶來什麼結果？

②痲瘋是從人裏面發出的不潔，在屬靈的意義上表徵甚麼？痲瘋的起因為何？

參考：

①利未記聖經註解、生命讀經—
拿答和亞比戶所獻的凡火，乃是凡俗的火，不是聖別的火。這不是從祭壇，就是從神，從天來的火，乃是從人，從地來的火，沒有以遮罪為基礎。凡火表徵人所獻給神天然的熱心、喜愛、力量、才能。拿答和亞比戶為神作事，卻是用天然的方法。因此，神藉著燒滅這兩位祭司，審判這樣的獻凡火。這是很強的警告，給我們看見，我們接觸神聖的事物時，需要將十字架應用於我們天然的生命。否則，我們若輕率的摸神的聖別事物，會帶進屬靈的死亡，甚至可能導致肉身的死亡，作為從聖別之神來的審判。
拿答和亞比戶不是因他們沒有為著神而受審判。他們受審判，是因他們照著天然的生命行事。我們該為主焚燒並火熱；但我們的火熱該是屬靈的，而非天然的。我們乃是藉著接受十字架的路，從天然的往前到屬靈的。凡我們在天然生命裏的所是，都該被十字架除去。我們都需要學習，不要用天然的生命來摸神的神聖事物。不僅事情該是對的，方式也該是對的。光是作對的事還不彀，還必須用對的方式來作對的事。向神獻凡火，就是以錯誤的方式來作對的事，這帶來死的審判。

②利未記聖經註解、生命讀經—
痲瘋表徵從人裏面發出來嚴重的罪，就如明知故犯、任意妄為、定意頂撞神的罪。在米利暗、基哈西、和烏西雅的事例中我們看見，痲瘋起因於背叛神的權柄、背叛神的代表權柄、背叛神的法則、以及背叛神的經綸。罪在聖經裏的意思就是背叛。因此，痲瘋表徵罪。聖經中頭一個罪的事例，乃是撒但背叛神。因此，背叛的罪是由背叛的天使長路西弗所發明、開創的。至終，這罪，這痲瘋，經由亞當進到人類裏面。罪既進到人裏面，就從人裏面發出許多種的罪 行，就是許多背叛的表顯。因此，患痲瘋者代表墮落的亞當子孫，他們都是患痲瘋的。神是宇宙中的權柄。撒但嘗試破壞神聖的權柄，卻失敗了，且因着他的背叛受了審判。今天我們既是神所創造、揀選、救贖並拯救的人，特別是祂所重生的兒女，就應當是最服從、最順從的。

問題二：

①為甚麼我們要過聖別的生活，必須顧到我們的飲食？

②要過聖別的生活，不僅要注意喫，還需要禁戒甚麼？

參考：

①利未記聖經註解、生命讀經—
飲食乃是接觸那在我們外面，卻能影響我們裏面的東西，特指我們與人的接觸。我們喫的時候，是接觸那在我們外面，原來與我們無關的食物。然而，我們若將牠喫下去，牠就能影響我們裏面。在利未記十一章，我們所喫的東西表徵人，而喫就表徵我們與人的接觸。喫不僅是接觸食物，更是將食物接受到裏面；食物一旦接受到裏面，就能在裏面消化，成為我們的構成成分，就是我們的所是，我們的構成。這指明接觸人是重要的事。我們若想要過聖別之神所要求的聖別生活，就需要謹慎我們與人的接觸。我們與某種人接觸，就能叫我們被重組，因而變成那一種人。凡我們所接觸的，我們就接受；凡我們所接受的，就重組我們，使我們與現在不一樣。

②利未記聖經註解、生命讀經—
在本章，『屍體』用了十三次，『死』用了三次。所有死的東西都是不潔的。 所以，不潔與死是同義的。死與飲食相題並論，指明我們的飲食，我們的喫，乃是生死攸關的事。生命是出於生命樹，死是出於善惡知識樹。死是神所憎惡的。所以，我們若要過聖別的生活，就需要禁戒死，就是屬靈的死。為著過聖別的生活，我們需要禁戒一切屬於死亡的事物。我們特別需要禁戒一般閒談的習慣。那些慣於閒談的人，可能裝作很關心別人。實際上，由於慣於閒談，他們只是追求知道更多的事，為作閒談之用。閒談這種習慣的源頭，乃是善惡知識樹。閒談與生命樹毫不相關，因為閒談永遠不會將生命分賜給聽的人。閒談是與死亡相關；閒談將出於神仇敵的死亡，傳播給人。禁戒閒談就是禁戒死亡。