10月15日至10月21日　小排問題研討（恢復本聖經讀經進度：約壹五4~約貳13）

 

 

問題一：

①信徒如何能勝過世界？你是否有勝過世界的經歷？
②怎樣的人能保守自己不犯罪？

參考：
①約壹五4~5，4註1~3、5，5註1，《聖經之旅第十四冊》第十七課—
約壹五章四至二十一節是本書信的最後一段，說到信徒憑著在子裏的永遠生命，勝過五類消極的事物－世界、死、罪、魔鬼和偶像。四至五節說，「因為凡從神生之物，就勝過世界，勝過世界的，就是我們的信。勝過世界的是誰？不就是那信耶穌是神兒子的麼？」「凡從神生之物」，指每個從神生的人。但這樣的說法，該是特指重生之人的靈，就是由神的生命所重生的部分（約三6）。重生信徒的重生之靈不犯罪（約壹三9），並且勝過世界。他神聖的出生帶著神聖的生命，乃是這種得勝生活的基本因素。五章五節的信，是指信耶穌是神的兒子，使我們從神而生，得著神聖生命的信，藉著這信，我們就能勝過撒但所組織並霸佔的世界。實際上，我們所信靠的，不該是我們的信本身。信的本身並不勝過世界。我們的信帶我們進入一種生機的聯結，勝過世界的乃是這種生機的聯結。我們可以用打開電流的開關作例子來說明。打開開關的行動不是電力本身，乃是憑藉，藉此電器就被帶進與電的聯結裏。同樣的，信是憑藉，讓我們「打開開關」與三一神相通，然後由信所產生的這種聯結就勝過世界。我們相信耶穌是神的兒子，這帶我們進入與子（三一神的具體化身）生機的聯結裏。乃是這在子裏與三一神生機的聯結，勝過了世界。

②約壹五18，18註1，《聖經之旅第十四冊》第十七課—
約壹五章十八節說：「我們曉得凡從神生的都不犯罪，那從神生的，保守自己，那惡者也就不摸他。」犯罪不僅使神聖生命的交通中斷（一6~10），甚至會帶來肉身的死亡（五16~17）；使徒為了避免犯罪的事，就藉神聖生命之能力的確據，再次強調我們神聖的出生，這出生乃是得勝生活的基礎。這基本的事實不許可我們重生的人實行罪（三9），就是在罪中活著（羅六2）。約翰在此告訴我們一件與我們基督徒生活有密切關係的事。他說，凡從神生的都不犯罪。然後說，那從神生的，保守自己，那惡者也就不摸他。這裏有一個前面沒有介紹過的思想－重生的人能保守自己不犯罪。嚴格的說，約壹五章十八節是指我們重生的靈。保守我們不犯罪的，乃是這重生的靈。這裏的思想乃是：我們已經從神生，且有神聖的生命。這神聖的出生在我們重生的靈裏發生，現今這神聖的生命在我們重生的靈裏。因此，我們只該停留在我們重生的靈裏。重生連同神聖的出生以及神聖的生命，保守我們脫離罪、失敗和玷污。當我們停留在我們重生的靈裏，撒但知道他沒有辦法摸我們，他就不會想要摸我們。

問題二：

①在約翰的書信中常說到愛、真理，其意義是指什麼？
②信徒享受三一神作實際的結果是什麼？

參考：
①約翰貳一3註1—
真理是指福音的神聖實際（如1註5所解說的），特別是關於這位彰顯神，並完成神定旨之基督的身位；愛是指信徒藉著接受並認識真理，在彼此相愛裡的彰顯。這兩件事是本書信的基本結構。在真理和愛中，恩典、憐憫、平安必與我們同在。使徒基於信徒中間存有這兩件要緊的事，便用恩典、憐憫、平安問候並祝福他們。我們在真理中行事為人，（4，）並且彼此相愛，（5，）就必享受神聖的恩典、憐憫與平安。
約翰貳書生命讀經第一篇—
約翰在一節說到在真實中的愛。真實原文與真理同字。照約翰對這辭的用法，特別照他在福音書裏的用法，本辭在此是指啟示出來的神聖實際－三一神在子耶穌基督裏分賜到人裏面－成為人的真實與真誠，使人過一種與神聖之光相符的生活，（約三19~21，）並且按著神的所是，照神所尋找的敬拜神。（約四23~24。）這就是神的美德，（羅三7，十五8）成了我們的美德，藉此我們能愛眾信徒。這就是真實、可信、真誠、誠實、可靠、信實；就著神說，是神聖的美德，（羅三7，十五8，）就著人說，是人性的美德，（可十二14，林後十一10，腓一18，約壹三18，）並且是神聖實際的流出。（約參1。）活在三一神聖實際裏的使徒約翰，就是在這樣的真實中，愛他的受信者。這是在本節裏，真理頭一個用法的含意。簡單的說，一節裏真理的頭一個用法，指明真誠，而約翰是說到在真誠中愛人。然而，這裏真誠的意義不是簡單的。我們說到真誠，通常僅僅領會成人性的美德。但在這裏真誠不僅是人性的美德。使徒約翰在其中愛本書受信者的人性美德，乃是他所享受之神聖實際的結果。

②約翰貳書生命讀經第一篇—約翰所享受的神聖實際是甚麼？這實際就是三一神。本書信的作者享受在子裏的三一神作他神聖的實際。出於這在基督裏之三一神的實際的享受，產生了真誠。這真誠，或信實，實際上乃是神的美德。我們享受神作我們的實際，祂神聖的美德就成了我們人性的美德，這美德就是真誠，信實。對在真實中愛人的這種領會，是基於約翰一書所啟示的。約翰在那封書信裏指明，我們該以神自已作愛來彼此相愛。神就是愛。（約壹四8，16。）當我們享受神作愛，從這愛就產生我們用以愛別人的愛。我們以從我們享受神作愛所產生的愛來愛別人，我們的愛就會在真誠裏。這真誠不是我們人性的美德；乃是我們享受神聖實際的結果。