8月6至8月12日　恢復本聖經讀經進度：雅三1~彼前一2

問題一：
根據雅各書三章，請問：
①在八節為什麼說「舌頭」是「不止息的惡物，滿了致死的毒氣」？
②十三節雅各說：「你們中間誰是有智慧有見識的？他就當用智慧的溫柔，憑他美好的品行，顯出他所作所為的。」請問這裏「智慧的溫柔」是指什麼？
③限制舌頭就是得著智慧的路。請分享在日常生活中，我們可以怎樣操練限制舌頭。

參考：
①《雅各書生命讀經》第八篇—
　在八節下半雅各說，舌頭是「不止息的惡物，滿了致死的毒氣」。舌頭是不止息的惡物，從不停止作惡。舌頭滿了致死的毒氣，邪惡和死亡總是與舌頭連在一起。舌頭散佈邪惡和死亡，污穢並毒害全人類，甚至在基督徒中間也是這樣。
　三至十二節對付舌頭的難處。雅各以他對人生的智慧，用了二十種不同的事物作例證：馬的嚼環、船舵、野火、不義的世界、來自火坑的火、生命的輪子、走獸、飛禽、爬物、水族、人的性情、不止息的惡物、致死的毒氣、泉源、無花果樹、橄欖、葡萄樹、無花果、鹹（苦）水和甜水。雅各有點像舊約智慧的王所羅門（王上四29~34），有豐富的人生智慧，但在神聖經綸的智慧上，卻非如此。

②《雅各書生命讀經》第八篇—
　照上下文看，智慧的溫柔在此該是指在說話上有節制。這與箴言十章十九節相符。這樣的溫柔等於雅各書三章十七節的和藹與柔順，與十四節在誇口並說謊中之苦毒的嫉妒和私圖好爭相對。
　雅各在三章十七節說，從上頭來的智慧是和藹的。和藹的意思是溫柔的、寬大的、甜美而合理的（腓四5）。和藹也有讓步的意思。由此我們看見，和藹這美德包含了許多其他的美德。和藹所包含的第一項美德就是限制舌頭。

③《雅各書生命讀經》第八篇—
　避免難處最好的辦法就是限制舌頭。舌頭該怎樣用得正當，我們需要向神求智慧。雅各在三章所說的智慧，乃是接續一章所題的。我們需要智慧，好曉得怎樣使用我們的舌頭。在一章十九節雅各說，「你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。」說話常會激起忿怒。但我們若限制舌頭，就會約束怒氣。例如，你對一個人有些不滿，你向他指出他的錯來。你只要這麼對他一說，也許就點燃了一根「火柴」，足以引發一場「大火」。但如果你肯約束自己不和他說這件事，就不會激起他的怒氣了。因此，雅各憑著智慧告訴我們，要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。當一位弟兄受試誘要和妻子爭辯的時候，就需要和藹或讓步。如果他快快的聽，慢慢的說，他就能和藹。和藹乃是基督徒實行之完全一項特出的美德。

問題二：
根據雅各書五章十三至二十節，提到了禱告、歌頌、在主名裏用油抹，信心的祈禱等，這些都是召會生活中健康的實行。請問：
①為什麼受苦的該禱告？愉快的該歌頌？
②抹油的意義是什麼？
③十七節說到以利亞懇切禱告的事例，請問在懇切禱告是什麼意義呢？

參考：
①雅五13註1，《雅各書生命讀經》第十二篇—
　禱告帶給我們主的力量，使我們能忍受苦難；歌頌保守我們在主的喜樂中。歌頌，原文原意彈奏絲絃的樂器，轉意唱樂調，因此是唱詩、歌頌。我們無論是禱告或歌頌，都是接觸神。我們無論在什麼環境和景況中，或卑微或高升，或憂傷或喜樂，都需要接觸主。

②《雅各書生命讀經》第十二篇—
　雅各在十四節說，在主的名裏用油抹他。「抹」字原文有二：（一）用在這裏和約翰十二章三節，是抹油的一般用辭；用在接受祭司、君王、和申言者職分時，是正式的抹油。這字與基督有關，用於子受父的膏抹。用油抹病人，表徵長老代表召會，將那作膏油澆灌在基督身體上的生命之靈，分賜給基督身體上有病的肢體，叫他得醫治（參約壹五16）。在主的名裏，表徵與主是一。長老不是單獨抹油，乃是藉著與主是一，代表身體與頭來抹油。

③雅五17註1，《雅各書生命讀經》第十二篇—
　懇切禱告，直譯，在禱告裏禱告。這指明有從主來的禱告賜給了以利亞，他就在這禱告裏禱告。他不是憑自己的感覺、思想、意願、情緒，或任何來自環境和情況的刺激，為著達到自己的目的而禱告，乃是在主所賜給他的禱告裏，為了成就主的旨意而禱告。
　按原文，雅各不僅是說以利亞懇切禱告；他乃是說，以利亞在禱告禱告。在禱告裏禱告，這種說法是甚麼意思？以利亞的禱告是一個重大的禱告，因為他禱告，求不要降雨，雨就三年零六個月不降在地上，這比為醫治病人的禱告重大得多。三年零六個月以後，以利亞再禱告，這一次是為天降雨而禱告。以利亞能夠這樣禱告，因為神賜給他一個禱告，神給他一個禱告的負擔。換句話說，以利亞有負擔獻上專一的禱告，那個負擔就是神賜給他的禱告。我們不該按著我們的記憶、觀察、或自己的負擔禱告。相反的，我們該有從神來的負擔，為某件事禱告，正如以利亞從神得了一個禱告，而有負擔去禱告。神賜給以利亞一個禱告，以利亞就在那個禱告裏禱告。這不只是懇切的禱告，乃是神在祂的行動裏，照著祂的計畫，賜給以利亞一個禱告，使以利亞有負擔把神所賜給他的禱告，禱告出來。因此，以利亞是在禱告裏禱告。