恢復本聖經讀經進度：小排問題研討（來十二14~十三15）

 

問題一：

根據希伯來書十二章十五至十六、二十二至二十四節，請問：

①如何能不墜落離開恩典？

②哪些是我們從神所領受的恩典？

③如何接受恩典、享受福分？


參考：

①來十二15註1—
神的恩典是藉基督臨到我們。因此，神的恩典也是基督的恩典。在我們的經歷中，這恩典就是基督自己。我們從恩典中墜落，就是與基督隔絕。加拉太的眾召會與希伯來的信徒在這事上有同樣的危機，保羅警告加拉太的眾召會，不要偏向猶太宗教的律法而與基督隔絕，免得墜落離開神的恩典，就是基督自己。我們不該墜落離開恩典，卻該接受恩典，靠恩典得堅固，並且站在恩典中。

②來十二22註1—
我們新約之下的基督徒是來到恩典這面，一切都是可樂的！這裏的八項可看為四組。高升的錫安山和榮美屬天的耶路撒冷是第一組，指神的居所和祂宇宙行政的中心。這地方何等可愛！天使和召會中有福的眾長子形成這景象中的第二組。他們慶賀那些承受救恩的人成了眾長子的召會，有分於新約的福分。審判眾人的公義之神，以及義人（舊約聖徒）的靈，（他們的身體尚未復活，不配列在這裏），同為第三組，為展示神如何是義的，就因舊約中義之聖徒的信心，稱他們為義。最後一組是親愛的主耶穌和祂所灑的寶血，主耶穌是新約那更美之約的中保，祂的血說出更美的事。這指明祂用更美的血立了更美的約；也指明祂已經死了，將這新約當作新遺命，遺贈給信徒；且指明祂現今是這新遺命的中保、執行者，使其中所包含一切有福的事實都完全實現。

③來十二16註1—
我們在基督裏有特權享受的一切，實際上就是要來國度裏福分的豫嘗。對這豫嘗的正確享受，會引我們進入國度福分的完滿享受裏。我們今天若不享受基督作美地，怎能在國度裏進入祂的安息，與祂一同承受地土？我們今天若不操練作祭司接觸祂，用禱告服事祂，怎能在國度裏盡我們祭司的本分？我們今天若不運用靈，用神所賜的權柄管治己、肉體、全人，並仇敵及其一切黑暗的權勢，又怎能在國度裏與基督一同作王，與祂一同轄管列國？我們今天對基督的享受，以及對祭司職任和君王職任的實行，都是豫備我們，使我們將來彀資格有分於基督的國！

 

問題二：

希伯來書十三章十三節：「我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。」請問：

①這句經節出自舊約的哪裏？

②出到營外是什麼意思？

③我們該如何出到營外，就了卑微的耶穌，與祂一同受苦？請舉例說明。

參考：

①出三三7下，《希伯來書生命讀經》第五十七篇—
「凡求問耶和華的，就出到營外的會幕那裏去。」（出三三7下）
以色列人拜了金牛犢後（出三二），摩西就遷到營外，所有尋求主的人都到那裏與他同聚，因為主的同在和說話都在那裏（三三7~11）。照樣，我們也必須出到營外，離開拜偶像的地方，好享受主的同在，並聽見祂的說話。這些都是實行且正當的召會生活所必需的。

②來十三13註1，《希伯來書生命讀經》第五十七篇—
出到營外，意即脫離主曾從其中被人棄絕、驅逐的宗教。
在本書中並在豫表上，營乃是表徵屬人和屬地宗教的組織。出到營外，意思就是出到屬人的宗教組織之外。營表徵屬人的組織，城表徵屬地的範圍。在希伯來書中，城門和營表徵猶太宗教，連同其屬地和屬人的兩面。猶太教既屬地，又屬人。一切宗教都是屬人的組織，也是屬地的範圍，使人遠離神的經綸。

③來十三13註1，《希伯來書生命讀經》第五十七篇—
我們藉著進到靈裏而進入幔內，就嘗到這位天上基督的甜美，使我們能出到營外，丟棄地和屬地的愛。當我們留在幔內，我們的靈也就充滿天上基督的榮耀，使我們的心得釋放，脫離營外屬地享受的霸佔。不僅如此，我們在幔內觀看得榮耀的基督，就能吸引我們出到營外，跟隨受苦的耶穌。我們見過祂在天上的面容，就使我們能追隨祂在地上的腳蹤。
從經歷說，今天實行的至聖所就是在我們的靈裏；我們也必須出到宗教之外，今天實行的營就是在宗教裏。我們越在靈裏享受天上的基督，就越出到宗教的營外，跟隨受苦的耶穌。我們在靈裏享受得榮的基督，使我們能出到宗教的營外，跟隨被棄絕的耶穌。我們越在靈裏接觸這位在榮耀裏天上的基督，就越出到宗教的營外，就了卑微的耶穌去，與祂一同受苦。接觸諸天之上的基督，享受祂的得榮，使我們得著加力，在地上走十架窄路，忍受耶穌所受的凌辱。
假如有些青年的弟兄彼此爭執，這是一種野蠻的紮營。但不要以為他們需要什麼宗教人士教導他們循規蹈矩，學習忍耐，而紮宗教的營。那只不過是教導他們在宗教的魂中安營，而不是進入幔內。那些彼此爭執的弟兄所需要的，乃是轉到他們的靈裏。他們一回到靈中並接受恩典，就能嘗到基督作隱藏的嗎哪，有分於祂作發芽的杖，也經歷生命之律的規正。這樣，他們就不需要別人教導他們忍耐、卑或讓步的功課。