7月16至7月22日　恢復本聖經讀經進度：來十一1~十二13

問題一：
在希伯來書十一章中我們看見信心的說明，信是所望之事的質實，未見之事的確證。請問：
①「所望之事」指的是什麼事？
②信是所望之事的質實，請問質實這辭的意義是什麼
③十一章中我們看見信的見證人，但四十節為何提到「他們若沒我們，就不能完全」？

參考：
①來十一1註2—
我們從神所接受的呼召，帶給我們盼望。我們蒙了重生，有活的盼望。基督在我們裏面，是那榮耀的盼望，結果我們的身體要在榮耀中得贖，改變形狀。

②《希伯來書生命讀經》第四十七篇—
　這辭的本意是本質，但在此乃指將本質，就是所望之事的本質，質成現實，所以譯為質實。質字是作動詞用，即將未見之本質的實際質實出來。比方，信息所印在其上的紙張是一種實質。你用手摸紙張，就把紙質實出來。你感覺、實化、並對紙張有完全的知覺；這是一種質實的動作。這種質實不是一件小事；牠好像我們的第六感。我們的五官各有一種質實的能力。譬如，我們的鼻能質實香味，眼睛能質實顏色。信心是在我們五官之外的特別感官。我們藉著這一官能，就把一切未見之事和所望之事，都質實出來。

③來十一40註3，《希伯來書生命讀經》第四十八篇—
　有分於國度一千年以及共享新耶路撒冷直到永遠，都是團體的事。國度的筵席乃是為著新舊兩約的得勝者，因此，沒有新約信徒，舊約聖徒就不能得著神所應許的；他們要得著並享受神所應許的美好事物，就需要新約信徒的成全。如今他們正等著我們往前，好叫他們得以完全。
　四十節說：「叫他們若沒有我們，就不能完全。」三十九節指明，舊約聖徒仍未得著所應許的，因為神「為我們豫備了更美的事」。他們都在那裏等候我們，連使徒保羅和新約所有的殉道者，都在等候我們。從前的得勝者，正等候得勝者的數目滿足；而得勝者的數目，現在還未滿足。有一天，那數目要達到滿足。因此，四十節對所有徘徊中的希伯來信徒，是一個很有力的鼓舞，叫他們進前來，補滿得勝者的數目。

問題二：
希伯來書十二章一至十三節論到，要奔跑賽程，不可墮落離開恩典。請問：
①一節的「賽程」是什麼意思？
②奔跑賽程有七個祕訣，請舉出一節裏的三個祕訣。
③我們如何經歷與使徒保羅一樣奔跑賽程？

參考：
①來一1註5，《希伯來書生命讀經》第五十篇—
　基督徒的一生就是一個賽程，所有得救的基督徒，都必須奔跑這賽程，好贏得獎賞。
我們需要來看主在約翰福音十四章六節所說的話：「我就是道路。」賽程就是道路、行程。因為基督是道路，所以祂也是賽程。我們所奔跑的賽程乃是基督。我們的道路就是我們的賽程。這不是指兩件東西，一件是道路，另一件是賽程。不，我們所行走的道路，就是所奔跑的賽程。因此基督不僅是道路，也是賽程。我傳講奔跑賽程這件事，已經有四十多年了，但是從來沒有像現在這樣清楚看見，這賽程就是基督自己。
　在宇宙中，神豫備了一條獨一的路，是我們必須行走的。這條路是無始無終的，是從永遠到永遠，沒有止境的。從創世記一章到啟示錄二十二章，只有一條路，就是基督。基督顯現之前，神用豫表來表徵基督是神的道路；最顯著的豫表，就是帳幕。我們已看過，帳幕有三部分，就是外院、聖所和至聖所。帳幕的三部分中有一條道路，從祭壇開始，經過洗濯盆、陳設餅的桌子、燈臺、香壇，把我們帶進約櫃，就是生命之律所在之處。帳幕裏的道路，就是基督是我們獨一道路的圖畫。我們將要看見，這條道路稱為賽程的原因。

②《希伯來書生命讀經》第五十篇—
a.脫去各樣的重擔、重量、負擔和障礙：
　十二章一節說：「所以，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程。」重擔，也可譯為重量，負擔，障礙。賽跑的人脫去各樣不必要的重量，纏累人的重擔，使他們沒有障礙，以贏得競賽。請注意，保羅在這裏是說「我們」，而不是說「你們」，他將自己也包括在這件事之內。
b.脫去纏累的罪：
　一節說到「容易纏累我們的罪」。這裏的罪，主要的是指纏累我們，使我們不能奔跑賽程的事，正如十章二十六節所說的故意犯罪，會使希伯來的信徒離開神經綸中新約的路一樣。重擔和纏累人的罪，都會阻撓並限制希伯來的信徒，使他們不能在新約的路上，跟從被猶太教所棄絕的耶穌，奔跑那屬天的賽程。對於那些搖擺不定的希伯來信徒，退縮回到猶太教去的思想，就是纏累他們的罪。這節所題的罪，是很獨特的，因為在原文裏保羅在此加了指定冠詞，而稱之為「那罪」。這獨一的、纏累人的罪，乃是故意犯的罪，指停止與聖徒們的聚集，放棄新約的路，以及回到猶太教去。
c.憑著忍耐：
在這賽程中，會有很大的反對。因此，我們必須憑著忍耐奔跑這賽程（十二1）。這意思是說，我們要奔跑基督的賽程，就必須憑著忍耐忍受反對，絕不可疲倦灰心。

③《希伯來書生命讀經》第五十篇—
　當保羅奔跑時，他說，「我乃是痛擊己身，叫身為奴，免得我傳給別人，自己反不蒙稱許。」（林前九27）雖然一個得救的人，不會再滅亡，但仍有可能不蒙稱許。不蒙稱許的意思，就是在賽程上半途而廢，失去達到目標的機會。保羅怕自己會不蒙稱許。「不蒙稱許」也有不合格，被棄絕的意思。保羅似乎對希伯來信徒說，「希伯來的弟兄們，你們必須小心。雖然你們得救了，但仍有可能被棄絕，不蒙稱許。」這種觀念與達到目標和贏得獎賞的觀念相符。但是參加賽跑的人，仍有可能成為不蒙稱許、不配得賞賜的人。在希伯來書十二章，保羅警告、勉勵並激勵希伯來的弟兄們，要奔跑賽程。我們今天也像他們一樣，不僅要走這條道路，也要奔跑賽程。