在這個宇宙中,有兩個歷史,人類的歷史是外殼,神聖的歷史是核仁,只有神聖的歷史才是真正的歷史。我們需要持續在人類歷史中活在神聖歷史裏,為著擴展並建造召會,作基督團體的顯現。這是神的心意,也該成為我們的目標。

 現在世界上大部份的人,只注意人類的歷史這個外殼,卻不注意核仁—神聖的歷史。在但以理書二章,人類歷史由大人像所象徵,我們很容易看見這個外殼,但我們必須有內在的洞察力,才能看見外殼裏的核仁,認識在人類歷史中神聖的歷史。

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 我們都在人類的歷史裏出生,卻在神聖的歷史裏重生。我們需要問自己,我們是活在神聖的歷史裏,還是僅僅活在人類的歷史裏?今天地上的新聞一直播報世界局勢:以色列和中東的戰爭,俄烏戰爭,美國、歐洲和中國的局勢,甚至關稅貿易戰等,這些人類的歷史,充滿混亂和無力感,讓人沒有盼望。我們應該有屬天的眼光,認識並有分神聖的歷史。我們若活在世界裏,就是活在人類的歷史裏,但我們若活在召會中,就是活在神聖的歷史裏,與神同寫歷史。

 我們要如何在人類歷史中活在神聖歷史裏?第一就是我們要成為行動的神,在生命、性情、彰顯和功用上(但不在神格上)成為神,為著擴展並建造召會,作基督團體的顯現。

 第二:我們要呼求主的名,為主的名受苦,並在主的名,就是在耶穌的名裏說話。藉著呼求主名,我們就享受基督的豐富,建造基督的身體,保守自己在神聖歷史裏。當我們在耶穌的名裏放膽講說,為主的名受苦,就活在神聖的歷史裏;為著人所羞辱、神所寶貴之耶穌的名受辱,乃是真正的尊貴。

 第三:我們要作為一個身體生活、行動並活動,而活在神聖的歷史裏;我們作每一件事,都是在身體裏、藉著身體並為著身體。

 第四:我們要棄絕己並憑另一個生命,就是基督這神聖的生命活著,而活在神聖的歷史裏;我們需要成為向主敞開的器皿,愛祂、接受祂、被祂充滿,讓祂作我們的一切,並且在我們裏面、藉著我們、並為著我們作每一件事。

 第五:我們要堅定持續地禱告並盡話語的職事,而活在神聖的歷史裏;這就是在使徒的職事裏生活,與作我們大祭司之基督天上的職事配合。

 第六:我們要看見基督乃是神在地上行動的中心,也是神藉召會之活動的實際。

 第七:我們要一直享受、活出並宣揚復活的基督作為神的長子,並作為大衛那聖的,那可靠的,也就是基督所是的各方面,作為給我們的憐憫。

 第八:我們需要藉著有樓房上的奉獻,而持續活在神聖的歷史中。在這種奉獻裏,我們付出代價,全人與從天上來的異象「結婚」,把我們後面的「橋」燒毀,使我們沒有後路可以回頭。走主恢復的道路不是便宜的;這條路是昂貴的,需要極大代價的奉獻。當主耶穌在地上時,大批的群眾跟隨祂,但他們沒有為著主的行動給主什麼;主的行動乃是在於那些在樓房上的人,在於那些眼睛得開、心被摸著的人。翻轉世界並轉移時代的乃是少數人;我們若要在樓房上,就需要有專特的禱告,說,「主,我願意在樓房上,為著你見證的恢復。」

 今天主在斯里蘭卡要往前,有可倫坡會所購置的需要,主在高雄要往前,有相調中心購建的需要,我們是否能有分於主的行動?財物和建築會過去,人類的歷史會過去,但神聖的歷史永不過去,願我們都成為在樓房上奉獻自己的這一班人。 (許仲邦)