在這個宇宙中，有兩個歷史，人類的歷史是外殼，神聖的歷史是核仁，只有神聖的歷史才是真正的歷史。我們需要持續在人類歷史中活在神聖歷史裏，為著擴展並建造召會，作基督團體的顯現。這是神的心意，也該成為我們的目標。

　現在世界上大部份的人，只注意人類的歷史這個外殼，卻不注意核仁—神聖的歷史。在但以理書二章，人類歷史由大人像所象徵，我們很容易看見這個外殼，但我們必須有內在的洞察力，才能看見外殼裏的核仁，認識在人類歷史中神聖的歷史。

　我們都在人類的歷史裏出生，卻在神聖的歷史裏重生。我們需要問自己，我們是活在神聖的歷史裏，還是僅僅活在人類的歷史裏？今天地上的新聞一直播報世界局勢：以色列和中東的戰爭，俄烏戰爭，美國、歐洲和中國的局勢，甚至關稅貿易戰等，這些人類的歷史，充滿混亂和無力感，讓人沒有盼望。我們應該有屬天的眼光，認識並有分神聖的歷史。我們若活在世界裏，就是活在人類的歷史裏，但我們若活在召會中，就是活在神聖的歷史裏，與神同寫歷史。

　我們要如何在人類歷史中活在神聖歷史裏？第一就是我們要成為行動的神，在生命、性情、彰顯和功用上（但不在神格上）成為神，為著擴展並建造召會，作基督團體的顯現。

　第二：我們要呼求主的名，為主的名受苦，並在主的名，就是在耶穌的名裏說話。藉著呼求主名，我們就享受基督的豐富，建造基督的身體，保守自己在神聖歷史裏。當我們在耶穌的名裏放膽講說，為主的名受苦，就活在神聖的歷史裏；為著人所羞辱、神所寶貴之耶穌的名受辱，乃是真正的尊貴。

　第三：我們要作為一個身體生活、行動並活動，而活在神聖的歷史裏；我們作每一件事，都是在身體裏、藉著身體並為著身體。

　第四：我們要棄絕己並憑另一個生命，就是基督這神聖的生命活著，而活在神聖的歷史裏；我們需要成為向主敞開的器皿，愛祂、接受祂、被祂充滿，讓祂作我們的一切，並且在我們裏面、藉著我們、並為著我們作每一件事。

　第五：我們要堅定持續地禱告並盡話語的職事，而活在神聖的歷史裏；這就是在使徒的職事裏生活，與作我們大祭司之基督天上的職事配合。

　第六：我們要看見基督乃是神在地上行動的中心，也是神藉召會之活動的實際。

　第七：我們要一直享受、活出並宣揚復活的基督作為神的長子，並作為大衛那聖的，那可靠的，也就是基督所是的各方面，作為給我們的憐憫。

　第八：我們需要藉著有樓房上的奉獻，而持續活在神聖的歷史中。在這種奉獻裏，我們付出代價，全人與從天上來的異象「結婚」，把我們後面的「橋」燒毀，使我們沒有後路可以回頭。走主恢復的道路不是便宜的；這條路是昂貴的，需要極大代價的奉獻。當主耶穌在地上時，大批的群眾跟隨祂，但他們沒有為著主的行動給主什麼；主的行動乃是在於那些在樓房上的人，在於那些眼睛得開、心被摸著的人。翻轉世界並轉移時代的乃是少數人；我們若要在樓房上，就需要有專特的禱告，說，「主，我願意在樓房上，為著你見證的恢復。」

　今天主在斯里蘭卡要往前，有可倫坡會所購置的需要，主在高雄要往前，有相調中心購建的需要，我們是否能有分於主的行動？財物和建築會過去，人類的歷史會過去，但神聖的歷史永不過去，願我們都成為在樓房上奉獻自己的這一班人。 (許仲邦)