先重建祭壇
　以色列百姓從被擄中歸回以後，首先重建祭壇，然後重建聖殿。歸回的人不是先重建聖殿，而是先重建祭壇。這表徵我們要有召會生活的重建，首先需要有絕對的奉獻。在建造召會之前，先要建立祭壇，並將一切東西都放在其上。這個順序是完全正確的。祭壇表徵奉獻和絕對。祭壇的意思是一切擺在其上絕對為著主。

將自己獻上
　獻上燔祭，完全是為著神的滿足。燔祭放在壇上作什麼用呢？是要把它完全燒了。人以為奉獻給神就是為神作這個作那個，但是神的要求乃是焚燒。神不是要一隻牛去為祂耕地，神乃是要這隻牛放在壇上燒了。神不是要我們的工作，乃是要我們這個人，要我們把整個人都獻上，為著祂燒了。祭壇的意思不是作工，乃是為神活著；祭壇的意思不是忙碌，乃是為神活著。所有的活動不能代替祭壇，所有的工作不能代替祭壇。我完全為神活著，這才是祭壇的生活。新約裏的祭，就是羅馬書十二章所說的將身體獻上當作活祭，不是像舊約裏那樣燒一次就完了。我們是天天在祭壇上燒，而又是活的。是一直活的，又是一直燒的，這是新約裏的祭。（參照《倪柝聲文集》第17冊「祭壇與帳棚的生活」）

惟有十字架
　羅馬書八章七節說：「因為置於肉體的心思，是與神為仇；因它不服神的律法，也是不能服。」將心思置於肉體的人，就是那一個天然的人，那一個本來的人，生下來就是的那一個人，是不服神的律法，也是不能服的。可是，神的話不只告訴我們說，在肉體裏的人犯罪，也告訴我們說，在肉體裏的人要行善，因為八節還有一句話，就是：「而且在肉體裏的人，不能得神的喜悅。」這很明顯的說出，在肉體的人也是在那裏要討神的喜悅。不過在肉體的人雖然在那裏要討神的喜悅，結果卻是不能討神的喜悅。無論人如何憑著肉體來事奉神，結果總是不能討神的喜悅。
　我們對於神最大的事奉，不是我們能為著神作多少，不是我們能為著神成功多少，乃是我們能死多少。但這是許多自義的人所不能接受的。人常常用自己的工作來測量一切，以為我如果有果子，我如果能幫助許多人悔改相信主，我把這些東西拿來獻給神就好了。但是我們要知道一件事：我們不能憑著自己的工作來事奉神。人在神面前最大的奉獻是在祭壇上，在祭壇上的就是死。哪裏有一個奉獻是神所接受的，而不是經過祭壇的呢？哪裏有一個經過了祭壇而是活的呢？我們要知道，獻給神的犧牲，都是經過死的。蒙神悅納的祭都要經過死。沒有經過死的祭，永遠不能得著神的悅納。這樣子的死，顯在我們身上，就是十字架。
　十字架不是道理教訓，乃是神的光照。當人被神厲害光照的時候，便知道我們無法靠著自己站在神的面前，討神的喜悅。新約裏的彼得、約翰、保羅，舊約裏的約伯、雅各、但以理、以賽亞、以西結，都有一次神厲害的光照他們；他們看見了神的光而認識了自己，此後就不能再像以前那樣活著，出乎自己的沒有一樣能討神的喜悅，這一個叫作十字架。我們是用這一個來事奉神，不是出乎肉體，不是倚靠自己的行為；乃是出乎聖靈，乃是倚靠神的生命。
　盼望我們能蒙神拯救脫離道理，真讓十字架在我們身上作工，獻上神所悅納的活祭，作一個蒙神悅納的人。（參照《倪柝聲文集》第17冊「兩種的祭」）(徐仁賢)