智慧之王所羅門在墮落離開神，又回轉歸向神之後寫了傳道書，對墮落人類在日光之下，在敗壞世界中之人生的描繪：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。日光之下並無新事，如捉影、如捕風。

雖然他對這事有完全的領悟，卻沒有完全的失望，反而指教人一條脫離這虛空的路，就是回到神那裏，以神作人的一切：享受、快樂和滿足。這是否就是你我得救的寫照呢？回想我們得救的那時，是不是也是如此？當我們拼盡全力得到了一切，正覺得一切豈不快哉時，沒多久虛空的感覺卻又倏忽趕上。感謝主，祂聽見了我們深處一聲聲的嘆息，便來尋找；藉著聖徒們的禱告，各式各樣的邀請、愛筵、相調都為著讓我們來遇見主。直到某一天在靈中碰著了祂，我們的人生才有真實的滿足。
　相對於傳道書的虛空，雅歌卻是滿足中的滿足。這卷書描繪了智慧的所羅門王，與一個鄉村女子書拉密女之間情愛的故事。這豫表了神與人之間的羅曼史。雅歌特別揭示個別的信徒與基督在愛的交通中進展的經歷。共分為六個階段，這樣一個進展的各階段，可視為我們追求基督，使祂和我們互得滿足的過程中，作我們步步進展的里程碑。
　第一階段，基督的佳偶受吸引追求基督以得滿足：「願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」（歌一2~4）每一信徒與基督的關係必須是個人且情深的，也需是私下並屬靈的。得救後因著聖徒們愛的牧養及榜樣，漸漸受基督的吸引，而渴慕更多的認識、追求基督。
　第二階段，基督的佳偶蒙呼召藉與十字架合一脫離己：「聽阿，是我良人的聲音；看哪，他躥山越嶺而來。」（歌二8）我們在追求基督達到滿足與安息後，常會變得過分注意自己在基督面前的屬靈情形，而落到內顧自己裏，不知不覺就成了與主之間的一道牆，失去了祂的同在，而在下沈的光景中。此時，主再進一步的呼召，要我們經歷祂的十字架，能進入祂的復活，而脫離己，再與主同去。
　第三階段，基督的佳偶蒙呼召活在升天裏，作復活裏的新造：「所羅門王為自己製造一乘華轎…其中所鋪的是耶路撒冷眾女子的愛情。」（歌三9~10）活在升天裏就是一直在我們的靈裏過生活，藉著操練不斷呼求主名而保守我們聯於祂，也在基督身體的原則裏，在愛裏與所有尋求基督者是一。
　第四階段，基督的佳偶蒙更厲害的呼召，藉復活後的十字架，在幔內生活：「回來，回來，書拉密女阿…你們為何要觀看書拉密女，像觀看二營軍兵跳舞呢？」（歌六13）在此階段，藉著在幔子內生活，勝過肉體、天然的人、舊人。並且我們也如同軟弱的婦女和孩子，學習單單的倚靠祂。
　第五階段，基督的佳偶分擔主的工作：「我的良人，來罷，你我可以出到田間；你我可以在村莊住宿。」（歌七12）基督的佳偶願意從一地到另一地寄居，並在眾召會裏將她的愛情獻給她的良人。在此可看見許多聖徒分擔主工的榜樣和見證；與主同往鄉鎮去，也前往海外去傳揚國度的福音。
　第六階段，基督的佳偶盼望被提：「我的良人哪，願你快來，如羚羊或小牡鹿在香草山上。」（歌八14）作為這卷詩意之書的結語，基督的佳偶禱告，求祂在復活的大能裏快快回來，設立祂甘甜美麗的國，正如每一位愛基督者的禱告一樣。(黃建惠)