對基督的享受是有進展的

　以色列人的享食有三個階段：第一，是在埃及的逾越節羊羔；第二，是在曠野的嗎哪和活水；第三，是在美地上豐富的出產。以色列人在埃及時，他們經歷基督是救贖的羔羊。

出埃及以後，他們在曠野享受每日的嗎哪，和流出活水的磐石。後來，他們建造了帳幕；帳幕同其一切器具，都是基督不同方面的豫表。藉著帳幕，他們享受並經歷不同方面的基督。然而，這不是一切。以色列人進入迦南以後，他們必須喫那地的出產，他們生活所需要的一切，都從那地取得。藉著以色列人的圖畫，我們看見享受基督是一直進展的。

　在申命記十二章，神為自己揀選了一個敬拜祂的地方，百姓沒有權利自己選擇。在此之前，我們可能以為享受基督是一件自由的事，一面來說這是對的，但還有另外一面。我們個人享受基督是一件事，我們同別人享受基督作為對神的敬拜是另一件事。以色列人沒有權利照著自己的願望選擇任何地方來敬拜神，甚至後來他們分為南、北二國，他們仍然只能有一個敬拜中心。這事提醒我們，雖然我們個人有權利在任何時間，任何地方享受並經歷基督，但我們還必須在一的立場上，在團體一面享受基督。如果我們只有個人的追求，不論我們花多少時間讀經、禱告，都不可能對基督有拔尖的享受。

神的名，神的居所以及祭壇

　為著保守神子民的合一，神所選擇的地方包含三個要素—神的名，神的居所以及祭壇。這符合新約信徒聚會的原則。首先，我們只該聚集在主的名裏，就是那獨一的人位裏。我們的聚會不是由主耶穌以外的任何人發起的。每次我們聚會，發起的、聚集我們的該是主，而我們是被祂聚集到祂的名裏。第二，我們聚集的地方乃是神的居所。在舊約，神的居所是物質的帳幕及聖殿。但在新約，神的居所不是指物質的建築，而是指我們重生的靈。在約翰福音四章，主啟示說，敬拜父不是在山上，也不是在耶路撒冷，乃是在靈和真實裏。舊約中物質的耶路撒冷豫表人的靈為聖靈所居住，並且與聖靈相調和。真實的合一乃是二靈—聖靈（神聖之名的人位）和我們的靈（神的居所）的合一。若我們沒有在調和的靈裏，很有可能我們是在地方立場上，在同一個召會中，卻沒有真正的一。真實的合一不在於作法、道理、儀文或形式，乃是在於調和的靈。惟有我們活在調和的靈裏，我們才能有在合一裏的召會生活。第三，我們需要有祭壇，就是十字架。不僅是聚會，即使我們到會所作整潔，也要經過祭壇。有的人來在一起事奉，就開始講閒話；有的人不聽安排，愛怎麼作就怎麼作，稍不合他的意，就生氣不聚會了。這些都是沒有經過十字架的事奉，是不蒙神悅納的。我們需要向主說：「主阿，求你對付我的口，只說你的事，不說是非消極的事。主，對付我的天性，除去我的乖僻、單獨，使我能與人配搭。我所有的污穢，求主的寶血洗淨。我的天性，我這原封未動的人，求主的十字架拆毀。我這強硬好勝、與人合不來的個性，求主破碎。」

維持並保守一的立場，作今日的得勝者

　在召會的入口有十字架；我們要作為召會而聚集，就必須經歷十字架，為著釘死己、攻倒「理論和各樣阻擋人認識神而立起的高寨」並單單高舉基督，好使祂能成為一切，又在一切之內，為著神的彰顯，並為著一的獨特見證。我們若是謹守這個原則，並且積極操練運用我們的靈，我們就能成為今日的得勝者，成為召會生活中的高峰、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際。(高晨光)