許多追求主的聖徒渴慕經歷聖靈的充滿，然而聖靈的充滿並不是一個偶然的事件；要有聖靈的澆灌、充滿，必然要經過一種的過程。詩歌227首是宣信弟兄（Albert B. Simpson）所寫，而後倪柝聲弟兄將其翻譯為中文。這首詩歌的主題是「聖靈的豐滿—藉十字架」，詩中引用多處新舊約的事例，描述聖靈如何充滿在我們這些相信祂的人身上。

　詩歌開頭說到「後是膏油先是血，要得滋潤先得潔；」在出埃及記廿九章裏亞倫和他兒子們要分別為聖作祭司，廿一節說，「你要取點壇上的血，又取點膏油，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子們和他兒子們的衣服上，他們和他們的衣服就一同分別為聖。」在此我們看見我們這些罪人要成聖作祭司來事奉神，需要有救贖的血和膏油。這裏先題起血，指明我們必須先有救贖的血，然後才能有分於施膏的靈。有血洗淨的地方，才有那靈的膏抹。「我們若未蒙洗淨，能力必不從上傾；我們若要作見證，必須釘死己生命。」

　詩歌第二節講到出埃及記十七章六節以色列人在曠野的經歷，「先是用杖擊石磐，後來活水才溢漫，」基督藉著成為肉體，來到地上作磐石。祂在十字架上被神公義律法的權柄擊打，完成神的救贖。祂的肋旁被扎，流出活水給神的子民喝。現今我們當與這被擊打的基督聯合為一，使神聖生命作為活水從我們裏面湧流出來。 

　第三節：「先是祭壇後是火，若沒喪失就沒果，若非所有先奉獻，必定不能登寶座。」是出自利未記九章廿四節，亞倫為百姓祝福，獻了贖罪祭、燔祭、平安祭，就「有火從耶和華面前出來，燒盡了壇上的燔祭和脂油；」當我們把自己擺在祭壇上，神聖別的烈火就來焚燒我們。苦難的烈火總是隨著神的祝福，表徵神已經悅納我們在基督裏並憑著基督所獻給祂的。

　第四節的前三句：「先是預備瓶子空，後是膏油盛其中；先是山谷挖成溝，後來活水才深泓；先是經過約但河，後是靈感加倍多；」分別是在列王記下四章三至六節，十六至二十節，二章七至九節所提及的事例。若非經過倒空、挖掘，甚至經過死，就不能經歷聖靈的臨到、充滿。後面一句：「先受死亡的浸洗，後得榮耀的聖鴿。」則是講到馬太福音三章十六節主耶穌的受膏，主耶穌受了浸，從水裏上來，聖靈就彷彿鴿子降下，落在祂身上。

　第五節：「當你舉目望禾田，金穀豐盈你稱羨；當念果實未生時，就有麥種死在先。若要生命的子粒，須有死亡的經歷；凡人未到髑髏地，就無聖靈的能力。」這是主耶穌告訴我們的話，「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）當我們羨慕聖靈的能力時，要知道我們須先有死亡的經歷。

　詩歌末了一節是詩人向神的禱告：「既是這樣，求我主，使我忠誠走窄路，除去雄心和大志，只願順服並受苦；」有心愛主、跟隨主的人總願意事奉得轟轟烈烈、大幹一場，但聖經的話卻是叫我們背起自己的十字架，讓十字架作工在我們身上。「更大能力我不取，更深的死我所需，但願加略的意義，完全成功在我軀。」這樣的話一直在裏面提醒我們，使我們願出重大代價，來滿受主的聖靈。（周頌平）