1997年二月，九十三歲的李弟兄主持最後一次公開的特會，同年六月九日，他走完了在世旅程，於病中尊貴安然的離世，歸於他衷心所愛的主。而這首詩歌的歌詞是節錄自的李弟兄辭世前的禱告。

　這是當一個人帶著一生之中對主的經歷，在走完人生的終點之時，仍然被主深深吸引之愛的禱告。人的一生之中，勢必認識人生虛空、短暫、無以能滿足的情感，與主的情愛之間有強烈的對比。當我們嘗過一次與主情深的愛情，就明白世上無物可以滿足我們，並且祂愛的甜蜜，在任何景況中，是我們最大的安慰和吸引。

　在詩歌第一段說到：「主阿！我愛你，我實在深愛你，無你活著枉然、失意。」這是對主最直接訴說的愛。

　在聖經中第一次提到，對主說到「我愛你」，是在詩篇十八篇，大衛被仇敵和掃羅追殺時，他因對主的倚靠，並神作他的力量、巖石、山寨、解救者、神、磐石、盾牌、拯救的角和高臺，而愛神、讚美神。在種種為難中，主作了他的拯救，他要稱謝並歌頌祂的名。今天對於愛主情深的人也是這樣，在患難沒有主的日子，枉然失意；遇見主的那刻，一句「我愛你」，勝過千言萬語。這愛比深淵更深，比天空更廣，比大地更有生命，比萬物的愛更大，似乎一切的形容，都無法比擬對祂的愛。地上的愛，瞬息萬變，無法持續永遠，然而稀奇的是，越是告訴祂：「我愛你」，裏面的虛空、嘆息、失意過去了，我們需要的是簡單來到祂面前，訴求「主耶穌，我愛你。」

　在第二段的詩歌中：「你是富有吸引，極其引人著迷，你的豐富追測不盡。」在一生的年日中，許多人被外面的人事物所吸引，然而這位基督是奧祕的，是世人不明白的。

　我們看不見祂，卻是受祂吸引；沒有物質的華美，卻是使眾童女都著迷於祂。每一次在聖經的話中尋找祂，似乎每一次都會發現新鮮的祂。有時我們不理祂，有時我快跑跟隨祂(歌一4)；有時祂轉身不看我們的面，有時祂躥山越嶺來找我們，向我們說：「起來，與我同去。」(歌二8)這私下、親密、情深的關係，是誰也不能從我們奪去的。神與人之間的神聖羅曼史，要寫到今世、來世、永世。

　詩歌第三段：「我主名何甜蜜，呼求叫人滿意，主，你屬我；主，我也屬你。」甜蜜的源頭是來自於主的名，當我呼求這名，祂就進入我靈，充滿我心。

　詩篇中的詩人同樣見證主的甜美，我們能見證，當我們向主禱告到一個地步，真能經歷主是甘甜的那位，巴望那一刻能持續到永永遠遠，誰也不離開誰。神與人，人與神合併成一個人位；那一刻，主是屬我，我也屬他。世人能領會蜂蜜是如何的甜在他們的口裏，卻是不能領會基督是如何甜在我們全人的靈、魂、體三部分裏。祂名的甜蜜，何等便利，取用不竭，用之不盡。這甜蜜復興了軟弱的人，更餧養了未成熟的我們(歌四11)。在生活中我們不滿足嗎？呼求著祂的名！不開心嗎？呼求著祂的名！神人合併的甜蜜，要充滿我們全人！

　詩歌第四段：「聯結調和於你，神人合併為一，豫嘗新耶路撒冷實際。」

　第一段簡單的向主說「我愛你」，與主有一個起頭的聯結；第二段被主吸引，調和的過程中，經歷祂豐富的不盡；第三段因呼求著祂的名，帶進神人合併的甜蜜；第四段訴說這樣的過程，有了豫嘗新耶路撒冷的實際。這新耶路撒冷就是在愛裏得滿足之基督的配偶，是蒙神救贖的聖徒組成，是屬天、是聖、也是新。對神來說，是神的居所，使祂安息並得著彰顯，直到永永遠遠。

　當我們唱起這首詩歌，與主深處的聯結、調和、並合併時，這就是新耶路撒冷的預嘗。（葉銘偉）