三
偶像奪取人心，叫人醉倒傾迷，無知的心受拐，不覺偷被牽離；
只是幼年恩愛，仍然呼召不已，能否保持此心，永為未耕之地？

四
雖我羞步遲疑，你仍誘導依依，賜我葡萄果園，使我陶醉忘己；
應聲亞割幽谷，踏上指望之門，憐愛臉光披露，重獲久別良人。

五
前雖汗勞一身，僅知工作主人，今你成我丈夫，以愛聘娶委身；
棄絕破裂池子，歸依活水泉源，享受愛情筵宴，沉溺恩典深淵。

六
恩主，今我屬你，與我心心相繫，只望不再我活，永遠與你合一；
你我只一空間，密切個人情深，我願消失你裏，直至永世不分。 

      但是歌詞到了三節下半，又說到：「只是幼年恩愛，仍然呼召不已，能否保持此心，永為未耕之地？」在這裏我們看見，以色列人就算再怎麼背道和偏離，神那不放棄的愛仍舊呼召不已，要使我們的心蒙保守，歸回祂自己。
      因此，第四節就說：「雖我羞步遲疑，你仍誘導依依，賜我葡萄果園，使我陶醉忘己；應聲亞割幽谷，踏上指望之門，憐愛臉光披露，重獲久別良人。」這一段歌詞彷彿在對我們說：「不要怕，來罷，我們歸向耶和華！」這是出自何西阿書二章說：「因此我必誘導她，領她到曠野，對她的心說話；從那裏我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門。」（14~15上）在我們的心偏離神時，有時神會使我們的環境變成曠野，為要向我們的心說話。有時候我們墮落、離開主了，不好意思回到主面前，所以羞步遲疑。但主仍然誘導依依，賜我們葡萄果園，使我們陶醉忘己，享受祂生命的豐滿；並賜給我們亞割谷，作為指望的門。亞割谷原來是詛咒的地方，因為神的子民亞干，貪圖巴比倫的衣裳，所以被詛咒，在亞割谷被石頭打死。但是這個被詛咒的地方，至終變成了指望的門。原來我們都是被詛咒的，但神卻為我們將詛咒變成祝福。並且當我們歸向祂時，祂的憐愛臉光就向我們披露，於是我們重獲久別良人！
      第五節說：「前雖汗勞一身，僅知工作主人，今你成我丈夫，以愛聘娶委身。」歸回主之後，我們與主不再是奴僕和主人的關係，乃是妻子和丈夫的關係。何西阿書二章十五節下至十七節：「她必在那裏應聲，與她幼年的日子一樣，與她從埃及地上來的日子相同。耶和華說，那日你必稱呼我：我的丈夫，不再稱呼我：巴力。因為我必從她口中除掉諸巴力的名號，他們的名號不再被記念。」
      我們在跟隨主的路上，有時不知不覺，許多人、事、物都成了我們的「諸巴力」。我們相信主耶穌時，也許期望有平安和祝福。但我們也許反而有了許多難處，失去了我們的安全、我們的健康、或我們的財物。有些基督徒經歷這樣的事，就疑惑神的信實，問說為什麼神不阻止艱難臨到他們。神允許我們有難處，但祂在祂的定旨上是信實的，就是要使我們轉離偶像，帶我們歸向祂自己。我們的平安、安全、健康和財物，也許成了我們的偶像，而神是信實的，祂取去這些東西，為叫我們飲於祂這活水的泉源。我們的房屋或財物若成為我們的偶像，我們就是飲於它們，不是飲於神。神的信實就是要對付這些偶像，好使我們飲於祂，這就是五節下半所說，「棄絕」破裂池子，「歸依」活水泉源，然後我們就「享受」愛情筵宴，「沉溺」恩典深淵。
      至終，到了第六節，我們就「永遠與主合一，直至永世不分。」神要作我們活水的泉源，因為祂有一個經綸。神的經綸乃要藉著祂的配偶彰顯祂自己。在眾申言者的著作裏，神發表了祂的願望，就是要與祂所揀選的人有生機的聯結，使祂自己成為祂所揀選之人的生命，並使他們成為祂的彰顯。這也是余弟兄深處的渴望，他只願與主之間心心相繫，永不分離。也許我們曾經偏離，偏離後又歸回、又偏離，但願這首詩歌成為我們的禱告和奉獻，我們願意經常與主有私下、密切、個人、情深的交通，如此就保守我們的心，不以其他的事物頂替了主，而是能夠天天以起初、上好的愛來愛主！（完，胡恩瑜）

參考資料：聖經恢復本、中國福音網站—2005/07/31余潔麟弟兄信息