12月4至10日 恢復本聖經讀經進度：林前四1~林前七16
問題一：
根據哥林多前書四章一至五節，為了使信徒生命長大並被建造，使徒受主選派盡管家的職事。請問：
①在二節使徒保羅要求管家要顯為忠信，但三至五節卻說到被察驗，請問忠信和被察驗有什麼關聯？
②如何應用在我們的服事中？
參考：
①林前四3~4—
哥林多前書四章二至五節的話，指明他是一個忠信的管家。他不在意別人的批評，也不批評自己。他把整個情形交給主，這指明他的忠信。我們若在意別人對自己的批評或是我們察驗自己，我們就不是忠信的。⋯我們需要⋯⋯把審判交給主。這樣，我們纔會忠信。
②《哥林多前書生命讀經》第三十四篇—
a.首先，我們不應當在意人的批評或論斷。大多數基督徒無法忍受論斷或批評。有些姊妹如果曉得有人批評她們，就會有很長一段時間睡不好；弟兄們也是如此。假定一位作長老的弟兄知道有人批評他，他可能整晚不能安歇，因為他會對自己說，“我是召會中的一位長老，但有些人竟然批評我。”我們若受批評的攪擾，就指明我們認為被人察驗不是一件小事，乃是一件大事。我們還不能與保羅一同說，“我被你們察驗，對我是極小的事。”
四十年前，每當我受人批評時就相當受攪擾，有時影響我的睡眠或飲食。但是多年經歷以後，我幾乎不再受批評的攪擾。我不是說批評絶不攪擾我，但我可以見證，批評對我的影響微乎其微。事實上，受論斷、被批評，成了司空見慣、相當普通的事。如果我沒有受到批評，我會懷疑我有沒有忠於主的託付。凡活着、有活動的人至終都會受到批評。避免批評最好的路就是不作甚麼。只要我們活躍的顧到召會，我們就必須準備好要受批評。
b.第二件事，就是不要批評自己或察驗自己。我早期盡職時，每講一篇信息之後就察驗自己。我花許多時間思想別人對信息如何反應。通常要花好幾天我才能對所傳講的信息完全放心，然後又到了我需要講另一篇信息的時間。今天我不這樣察驗自己，我知道這樣自我察驗並不是健康的實行。事實上，我們不配這樣察驗。不但如此，我們若不察驗自己，好像還可以；但我們若察驗自己，就會非常失望。長老們如果都這樣察驗自己，就會感覺沒有資格作長老，而必定想要辭職。保羅能說他不察驗自己，我們需要在這件事上向他學習。
問題二：
根據哥林多前書五章六至八節，使徒的書信指出，他們中間犯罪的事，應當使他們謙卑，曉得他們誇口是不好的。他們理當把舊酵除盡，守除酵節。請問：
①六至八節中所說的「舊酵」和「新團」分別是指著什麼說的（參太十三33）？
②為何使徒在七節囑咐信徒把舊酵除盡，但又說他們是無酵的？（參7節下半）
③八節中，用純誠真實的無酵餅守除酵節是指什麼？如何經歷？
參考：
①林前五6，6註1~3，太十三33，33註1、2，《哥林多前書生命讀經》第三十六篇─
a.「酵」在聖經裏象徵邪惡的事和邪惡的教訓。保羅在這裏說到一點麵酵，他的意思也許是，不要說有他們中間那樣粗鄙的大罪，即使有一點麵酵，一點罪，就能使全團，全召會，發起來，敗壞了。
b.這一節的「新」，直譯，新有的。指在時間上是新的。「新團」指召會，是由信在新性情裏組成的。
②林前五7註2，《哥林多前書生命讀經》第三十六篇─
這指明使徒認為信徒是神所揀選的人，已經過了他們的逾越節，如出埃及記十二章所豫表的。在這逾越節裏，基督不僅是逾越節的羊羔，更是整個逾越節。為了作我們的逾越節，祂在十字架上被殺獻祭，救贖我們，使我們與神和好。因此，我們能在神面前享受祂作這節。在這節中不可有酵，因為罪和救贖的基督不能並存。
保羅在林前五章七節說，哥林多的信徒是無酵的。這豈不是令人難以相信麼？哥林多的信徒怎麼會是無酵的？保羅在這封書信的頭四章責備他們分裂。分裂不是酵麼？嫉妒、分爭、驕傲豈不是罪惡的事麼？保羅怎能說，哥林多的信徒是無酵的？這似乎很矛盾。實際上，這完全沒有衝突。聖經總是給我們看見一件事的全貌，特別是我們信徒歷史的全貌。這就是說，聖經啟示一件事的兩面。有基督的一面，也有我們在墮落天性裏所是的一面。按基督的一面，我們是聖別的，我們是在基督裏的聖徒。保羅在一章二節指出，我們是「在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒」。因此，我們在基督裏是無酵的。但按另一面，就是我們天然人的一面，我們是滿了酵的。重要的問題是我們喫無酵餅，還是喫有酵餅？換句話說，我們是活基督，還是活自己？我們若活基督，就是喫無酵餅。但我們若活自己，就是喫有酵餅。
③林前五8註1，《哥林多前書生命讀經》第三十六篇，《清心的人》第三篇─
這裏的節指除酵節，是逾越節的延續（出十二15~20）。這節期共有七日，即一段完全的期間，表徵我們基督徒生活的整個期間，從悔改之日到被提之日。這是很長的節期，我們守這節，不可用舊酵，就是舊性情的罪，乃要用無酵餅，就是新性情的基督，作我們的滋養和享受。惟有祂是純誠真實的生命供應，絕對純淨，沒有攙雜，並且滿了實際。節期乃是享受筵席的時候。整個基督徒的生活都該是這樣的節期，這樣享受基督作我們的筵席，作我們生命豐富的供應。
我們若要過無罪的生活，就必須天天喫基督作無酵餅。營養學家告訴我們，我們喫什麼，就成為什麼。我們若喫無酵餅，至終就會由無酵餅構成；這樣，我們就會過無酵的生活。雖然我們在自己裏面不可能是無罪的，但我們在基督裏喫祂作無罪生活的源頭和供應，就能成為無罪的。因為我們的源頭基督是無酵的，所以我們若天天飽嘗祂，就能有無酵的召會生活。
我們既是得救了，就當在主面前蒙光照，看有否虧欠人的、不義的，統統都要對付乾淨。無論是家用，或是公用的，只要是不正當得來的，都該對付清楚。若是我們肯在主面前好好清查，我們會發現我們全身都是酵。美國有位梅爾博士，有一次他到英國去講道，說到有許多基督徒天天聽道，卻不肯對付，偷了經理的錢，花了公家的錢，都沒有感覺，怎能有祝福。那篇道講過之後，附近郵局裏所有的匯票，不到幾個鐘頭全都賣光了。為什麼？因為許多人看見自己的不義，都去買匯票歸還已往的虧欠。在那次聚會中，梅爾博士舉例說，「這個少年人，偷了主人的三個英鎊十八個先令，到今天還不還，裏面平安麼？」後來有人請梅爾博士吃飯，一個少年人就等在那裏，對梅爾博士說，「我多年前的確偷了主人的三個英鎊十八個先令，裏面不平安。現在我買了三個英鎊十八個先令的支票，附在信裏去歸還，你看我這樣作對不對？」
