12月11至17日　恢復本聖經讀經進度：林前七17~林前十4

問題一：
哥林多前書七章保羅說到婚姻生活，廿四節說：「弟兄們，你們各人是在甚麼身分裏蒙召，仍要與神一同留在這身分裏。」請問：
①為什麼保羅這裏告訴哥林多人要「與神一同留在這身分裏」？
②「與神一同留在這身分裏」是什麼意思？
③我們如何經歷「與神一同」？

參考：
①林前七24註1—
信徒蒙召後，外面的身分不需要改變，裡面的光景卻需要改變，就是從無神改變到有神同在，使他們不論在甚麼身分裡，都與神是一，並有神與他們同在。

②《哥林多前書生命讀經》第四十二篇—
保羅不但絕對為著主，他也完全與神是一。在林前七章保羅清楚告訴哥林多人，他們不該改變自己的身分，或發起任何事情。保羅沒有結婚；然而，他不是憑自己作這決定。這乃是神所發起的，並且神給保羅所需要的願望和能力。這是他從主得來的恩賜。然而，哥林多的信徒與保羅很不相同。他們沒有完全與主是一，反倒運用自己的智慧與哲學。他們用哲學研究每一件事，包括婚姻。有些人以為不結婚較好，而有些人堅決選擇婚姻生活。所以，保羅答覆他們的問題時有力的指明，在婚姻的事上我們不該發起任何事情。而是必須要與神是一，並且無論在甚麼情況裡都有神與他們同在，不要發起任何改變或行動。

③《哥林多前書生命讀經》第四十二篇—
『與神一同』，這辭指明我們接受環境，就是接受神。凡是愛主、為著祂、並與祂是一的人，必須願意接受任何一種環境或情況。看見在一切環境、情況、和光景裡都絕對與主是一的這個原則，是很要緊的。保羅有一個絕佳的靈，一個服從、知足、且滿足的靈。保羅沒有抱怨。在他的靈裡，他非常服從並滿意於他的情況。無論他受到怎樣的對待，他總不抱怨。對他而言，每個情況都出於主，他不會發起任何事情改變情況。

問題二：
哥林多前書八章是說到對付喫祭偶像之物。請問：
①關於能喫不喫祭偶像之物，保羅的思想為何？
②在喫祭偶像之物這件事上，保羅提醒我們要注意什麼？
③可以彼此分享在生活中，顧到弟兄姊妹而不隨意行事的經歷。

參考：
①《哥林多前書生命讀經》第四十四篇—
八節說：『其實食物不能將我們薦與神，因為我們不喫也無虧缺，喫也無盈超。』那些沒有正確的知識而喫祭偶像之物的人，會玷污他們的良心。保羅清楚說明這事以後，就繼續說，食物不能將我們薦與神。保羅再次顯示他的靈。保羅在他靈裡深處領悟，我們所作的事該將我們薦與神。任何不能將我們薦與神的事，都是不需要的。不錯，我們可以自由作某些事，但那些事不能將我們薦與神。這裡的問題與對錯無關，乃是某件事能不能將我們薦與神。例如，一位弟兄留長髮也許沒有錯。但照著八節的原則，長頭髮不能將他薦與神。關於髮型，我們沒有規條。但我們頭髮的樣式，該將我們薦與神。保羅這裡的思想是，喫不能將我們薦與神。我們知道偶像算不得甚麼，因此也許有自由喫祭偶像之物。然而，這種喫不能將我們薦與神。我們該學習作那將我們薦與神的事。按保羅說，『我們不喫也無虧缺，喫也無盈超。』既是這樣，我們何必喫祭偶像之物？

②《哥林多前書生命讀經》第四十四篇—
在十三節保羅說：『所以食物若真絆跌我的弟兄，我就絕不喫肉直到永遠，免得絆跌我的弟兄。』保羅是為著基督和祂身體所有的肢體，他給人關於喫祭偶像之物的教導時，就沒有說這種實行對或錯，好或壞。保羅對這情況有完全不同的觀點。他的觀點是以基督和祂的身體為中心。關於喫祭偶像之物的事，保羅顧慮這會怎樣影響基督的肢體，會建造他們或使他們絆跌。藉此我們看見，保羅的心與靈關切基督和祂的肢體。他不在意偶像或祭偶像之物。他完全領悟偶像算不得甚麼，祭偶像之物也算不得甚麼。然而，保羅對付喫祭偶像之物這問題的方式，指明他對事情的觀點與基督和祂的身體有關。他要聖徒領悟，他們該顧慮，他們的喫會使基督的肢體絆跌或被建造。保羅要他們關心基督和基督的肢體。所以，保羅是從基督和祂身體的觀點來答覆問題，並給人教導。

問題三：
哥林多前書九章十六至廿三節，這一段說到保羅的忠信。請問：
①從這段那些經節中，可以看出保羅對傳福音這事的「忠信」？
②九章十九節：「我雖從眾人得了自由，卻自願奴役於眾人，為要多得人。」請說明這節的意思。
③請分享一個為著福音犧牲自己的權利的經歷。

參考：
①
a.他是不得已的—「我若傳福音，於我原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。」（九16）
b.受了管家職分的託付—「我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，管家的職分卻已經託付我了。」（九17）
c.有賞賜—「這樣，我的賞賜是甚麼？就是在傳福音上，我免費供應福音，免得用盡我在福音上的權利。」（九18）
d.奴役於眾人—「我雖從眾人得了自由，卻自願奴役於眾人，為要多得人。」（九19）

②《哥林多前書生命讀經》第四十六篇—
保羅從眾人得了自由，意思是他不欠任何人任何東西。這就是說，他從哥林多人得了自由，不欠他們任何東西。然而，保羅雖從眾人得了自由，卻自願奴役於眾人，要為主多得人。照著廿一節，保羅向律法之外的人，就作律法之外的人，為要得律法之外的人。他又用括弧裡的話指出，對神，他不是在律法之外，反而對基督，他是在律法之內。在律法之外，即在律法範圍、界限之外，因此是沒有律法。在律法之內，即在律法範圍、界限之內，因此是服於律法。保羅是以基督為生命，憑基督活著。這活在他裡面作生命的基督，帶有生命的律，也就是生命的律（羅八2），管治他、規律他，使他對基督是正當的、合法的、正直的、適當的，所以是在一個更高更好的律法之內，服於這生命的律法。因此，他對神也不是在律法之外，而沒有律法。保羅不再在摩西的律法之下，乃在基督的律法之下。向沒有摩西律法的外邦人，保羅就作沒有律法的人；對神，他不是在律法之外，反而對基督，他是在律法之內。在林前九章廿二節保羅宣告：『向軟弱的人，我就成為軟弱的，為要得軟弱的人。向眾人，我成了眾人所是的；無論如何，總要救些人。』向眾人，他成了眾人所是的，意指保羅為眾人的緣故，調整自己以適應一切的事，也就是適應飲食不同的方式和實行（23）。他願意以別人所遵循的方式生活。例如，他與喫蔬菜的人在一起，就不喫肉。他與猶太人在一起，就不喫豬肉。這樣，向眾人，他成了眾人所是的，為要救些人。