11月6至11月15日 恢復本聖經讀經進度：羅十4~十二21
問題一：
在羅馬書一章十七節提到神的義；三章二十一節又進一步的說到義；在十章四節說到：「律法的總結就是基督，使凡信的都得著義。」請問：
①什麼是「義」？
②我們如何「得著義」？
③我們得救之後，要如何天天經歷被神的義所構成？
參考：
①羅一17，三21~22，十6~8，十4註1，林前一30－
羅一17：「因為神的義在這福音上，本於信顯示與信，如經上所記：（義人必本於信得生並活著。）」
羅三21~22：「但如今神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和申言者為證，就是神的義，藉著信耶穌基督，歸與一切信的人，並沒有分別。」
羅十6~8：「但那本於信的義如此說，（你不要心裏說，誰要升到天上？）就是要領下基督來，或說，（誰要下到無底坑？）就是要領基督從死人中上來。」
羅十4註1：「基督來成全律法，以了結並頂替律法，使凡信祂的都得著神的義，就是基督自己。」
林前一30：「但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧、公義、救贖。」
②羅十4、十4註1、羅十10、十10註1－
羅十4：「原來律法的總結就是基督，使信的都得著義。」
羅十4註1：「基督來成全律法(太五17) ，以了結並頂替律法(八3~4)，使凡信祂的都得著神的義，就是基督自己。」
羅十10：「因為人心裏信，就得著義；口裏承認，就得救。」
羅十10註1：「心裏信，是向著神的；口裏承認，是對著人的。心裏信，是信神所榮耀，從死人中復活的基督；口裏承認，是承認人所藐視、棄絕的耶穌為主。二者乃是得著義並得救的條件。」
③羅十8，8註1，《羅馬書生命讀經》第五十七篇－
我們得救的時候，基督是我們的義袍遮蓋了我們。這是客觀的義。但是神現今一直在作工，將我們這個人、我們的所是作成神的義。這不僅是一件袍子客觀的披在我們身上，乃是基督的成分主觀的作到我們裏面。這樣，我們就不僅有根基，也有建造。
內在且主觀的成為神的義，也和標出有關。我們越標出為神的兒子，我們就越成為神的義。這乃是基督作到我們的性情、成分、所是、本質裏。這不是把甚麼東西客觀的歸給我們，乃是一種主觀的變化。讚美主，我們這些在基督裏的信徒，乃是在神義的根基上。如今這義正作到我們裏面，將我們構成神的義。
基督從天降下成為肉體，且從陰間上來而復活，成了活的話，就是那靈(弗六17)，在我們口裏，也在我們心裏，猶如空氣、氣息，可以給我們接受到裏面，既親近又便利。
問題二：
羅馬書十二章論到實行身體的生活；其中，二節啟示為著實行身體生活所需的變化。請問：
①二節中所說的「更新」和「變化」的意義分別為何？
②二節同時說到，我們需要心思的更新和魂的變化，叫我們「驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意」；這裏，神的旨意是甚麼？
③試分享你在召會生活中，對心思的更新和魂的變化的經歷。
參考：
①羅十二2，2註3，2註4，羅馬書生命讀經第二十五篇—
a.「更新」的意思是有新的素質加到我們裏面，因而產生新陳代謝的變化，使我們適合基督身體的建造，就是召會生活的實行。
十二章二節告訴我們，我們需要更新的心思。心思更新不是單單藉著外面的教訓，乃是藉著基督的元素加進來。主耶穌將祂自己從我們的靈擴展到我們的心思，我們的心思就會得著更新。
b.「變化」是神工作內在、新陳代謝的過程，爲將神的生命和性情，擴展到我們全人，特別到我們的魂裏面，將基督和祂的豐富，帶進我們全人各部分，作我們新的元素，而把我們老舊、天然的元素逐漸排除。結果，我們就變化成祂的形像（林後三18），就是模成神長子的形像，作祂的許多弟兄（八29），適合祂身體的建造。
假定人的臉色很蒼白，別人要改變他沒有血色的臉色，就給他的皮膚塗上一些顏色。毫無疑問，這產生外面的改變，但這不是生機的改變，生命的改變。人的臉色怎能真實的紅潤？乃是藉著每天將健康的食物，帶著必需的生機元素，吸收到他的身體裏。因為你的身體是活的生機體，生機的實質一進入其中，藉著新陳代謝的過程，就生機的形成化學的化合物。漸漸的，這內裏的過程就會改變你的臉色。這改變不是外面的；這是來自裏面的改變，由新陳代謝之過程所產生的改變。
照著聖經，這新陳代謝的改變稱為變化。在變化的過程中，當基督的生命加到我們這人裏面。祂那生機且滿了「維生素」的生命，滲透我們這人時，屬靈、化學的化合物就形成。這就在性質和形狀上改變我們的構成。這就是變化。這不是外面的改正或外在的調整；這完全是在我們生機元素裏內裏新陳代謝的改變，是在生命裏並憑著生命，由主靈所施行的改變（林後三18）。在變化的過程中，神聖的元素作到我們裏面。
②羅十二2，2註6，《羅馬書生命讀經》第二十五篇—
在本章，「神的旨意」是要我們這些在前十一章裏，蒙神揀選、呼召、救贖、稱義、聖別、並模成以得榮的人，互相作肢體，而過基督身體的生活。
神的旨意是要有身體生活，召會生活。不要將十二章二節所題神的旨意應用到你個人的人生景況，應用到婚姻、職業、或住屋的事。有些人禱告：「主阿，我要買新房子。你的旨意如何？該有幾間臥房？該有幾間浴室？我該付多少錢？主，我要知道你的旨意。」忘掉這樣的禱告，因你越這樣禱告並尋求主的旨意，你就越發覺自己在黑暗中，在祂的旨意之外。
十二章二節所說的旨意，乃是要有召會生活。你所買的房子，你所有的工作，你結婚的對象，都應當在於召會生活。甚至你所穿的衣服，也應當在於召會生活。你若與召會生活是對的，就會知道你必須作什麼。一切必須為著召會生活，因為過召會生活是神惟一的旨意。這是美好、可喜悅、並純全的，並且這是為著身體生活。獻上我們的身體，變化我們的魂，並更新我們的心思，都是為著身體生活。
③羅十二2，《信徒對變化的經歷》，第三章—
很可惜，典型的基督徒在他的靈裏變化了，但在他的魂裏仍沒有變化。在許多信徒裏面，幾乎沒有什麼標記顯明基督已進到他們的心思、情感和意志裏。比如，也許有一位弟兄蒙主拯救，得著重生。這就是說，他的靈變化了。但也許這位弟兄的魂在每件事上非常緩慢。即使主要迅速的作些事，那位弟兄也只能緩慢行事。雖然主在這位弟兄的靈裏，他仍然緩慢，因為主還沒有擴展到他的魂裏。甚至主在他的靈裏感動他，也許他在魂裏仍然非常緩慢，不回應主內裏的感動。有些人非常緩慢，而其他人作每件事都非常快。他們在他們的思想、感覺、和行動上很快。他們正好相反，但他們和那位緩慢的弟兄遭遇同樣的難處。這樣的人的光景指明，雖然他們也許在他們的靈裏變化了，但他們在魂裏仍然相當天然。
我年輕時，經常去聽一位在魂裏非常緩慢的年長傳道人講道。在一篇資訊中他說，「弟兄們，看看聖經。從來沒有神迅速作事的事例。主總是緩慢的。」因為他是緩慢的，這位弟兄以為神也是緩慢的。聽這位弟兄說話不久之後，我遇見一位非常快的年輕牧師。他告訴我：「至少有一次主行動迅速，祂必須跑去作。」然後他指出路加十五章二十節，那裏說到父親跑去迎接浪子。這位年輕傳道人用這節證明主是迅速的。這兩位傳道人是兩種不同的人：一位性情慢，一位性情快。性情慢的傳道人堅持主是緩慢的，性情快的堅持主是快速的。藉此我們能看見，不管我們個人的特徵如何，我們的魂是天然的，並且必須被變化。我們絕不該留在我們天然的思想裏。我們天然的心思、情感、和意志必須變化，好使我們能有基督的形像。
