10月30至11月5日 恢復本聖經讀經進度：羅八3~十3
問題一：
羅馬書八章六節說，「因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。」請問：
①什麼是心思？
②心思置於靈是甚麼意思？我們該努力操練將心思置於靈嗎？
③有什麼實際的實行可以保守我們的心思在靈上？
參考：
①羅八5註3－
心思是作人個格、人位之魂的主要部分，因此，心思代表魂─人自己。在本章，心思是中立的，介於重生調和的靈，與墮落的身體─肉體─之間。七至八章表明，心思可有兩種不同的行事，叫我們或在靈裏，或在肉體裏。心思若倚靠並聯於重生且與神的靈調和的靈，就將我們帶進這靈，享受神的靈作生命之靈的律（2）。心思若聯於肉體而獨立行事，就將我們帶進肉體，使我們與神為仇，不能得神的喜悅（7~8）。
②
a.《羅馬書生命讀經》第十五篇－
將心思置於靈，意思就是將全人置於靈，並照著靈行動。
b.《生命的經歷與長大》第九篇－
我們若照肉體活著，並行事為人，我們的心思就是在肉體上。我們若照著靈而活，我們的心思就是在靈上。我們若想要將心思置於靈，這指明我們不是照著靈而活。你若照著靈而活，你的心思自然就在靈上。在這種情形下，你是活的。你若不是在這種情形下，你必要死。
③《羅馬書生命讀經》第三十九篇－
要將我們這人置於調和的靈，我們就需要禱告。我們何等容易受打岔，離開我們靈裏神聖的靈！我們的心思很快就受其他事物的吸引。…你在禱告中不需要被你的需要佔有；乃要禱告，與你靈裏這活的一位保持接觸。你越與祂保持接觸，就越享受祂。…我們越將心思置於我們靈裏這活的一位，祂就越從我們活出祂自己。這就是基督徒的生活。這就是聖別與得勝生活的路。讓我們忘記制度和方法，只要轉向我們裏面這活的人位，並且將我們的心思置於祂；祂等候我們這樣作。這是住在祂裏面的路。
問題二：
從羅馬八章十四~二十七節有提到「榮耀的後嗣」，請問：
①根據八章十七節說到「後嗣」的意思是？
②何謂與基督同作後嗣？
③如何與基督同作後嗣？
參考：
①多三7註3，《加拉太書生命讀經》第二十二篇，《羅馬書生命讀經》第十九篇—
不僅是兒子，更是有資格承受父親的產業。這裡後嗣是指法定的成年人，（保羅以羅馬法律為例，）有資格承受父親產業的人。照著古代的法律，後嗣必須成年，並且被宣佈為法定的後嗣，纔能承受產業。
②《新約總論》第五冊．第一百零一篇—
基督是承受萬有者（來一2），而信徒命定要和基督同作後嗣。羅馬八章十七節說，「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀。」本節的思想從兒女進展到後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。但我們不該以為，只因為是神的兒女，我們就和基督同作後嗣。兒女不一定是法定的後嗣。要成為法定的後嗣，兒女必須長大成為兒子，兒子還必須長大成為後嗣。當我們達到長大和基督同作後嗣的階段時，我們就要得榮耀。
③《新約總論》第五冊．第一百零一篇—，《羅馬書生命讀經》第十九篇—
在十七節我們看見，我們從兒女長進到後嗣。我們是神的後嗣，和基督同作後嗣。本節指明與作後嗣有關的條件。我們不該說，單單因為我們是兒女，我們就是後嗣。這太輕率了。我們作神的兒女是沒有條件的；只要那靈同我們的靈見證，我們就是神的兒女。然而，我們要從兒女長進到後嗣，就有條件。下半節接著說：「我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀。」
我們也許不喜歡苦難，但我們需要苦難。我們若與祂一同受苦，我們就要與祂一同得榮耀。雖然我不能說沒有苦難，我們就不會得榮耀；但我們受苦的程度，確實斷定我們榮耀的程度。我們經過的苦難越多，我們的榮耀就越加強，因為苦難增加我們榮耀的強度。苦難增加榮耀。在哥林多前書十五章四十一節保羅說，「這星和那星在榮耀上也有分別，」指明有些星比別的星照耀得更明亮。我們都會照耀，我們也都會得榮耀，但我們榮耀的強度會在於我們願意接受多少苦難。到那日使徒保羅確實會比我們眾人照耀得更明亮。你信你會照耀得像保羅那樣明亮嗎？我們都會得榮耀，但我們榮耀的強度會照著我們的苦難而有所不同。所以保羅在羅馬八章十八節說，「因為我算定今時的苦楚，不配與將來要顯於我們的榮耀相比。」今時的苦楚比起將來的榮耀，就算不得什麼。
問題三：
羅馬書九章一至十三節保羅提到神的揀選。請問：
①羅馬書九章六節：「…因為從以色列生的，不都是以色列人。」是什麼意思？
②保羅何以引用舊約「以掃和雅各」的例子來說明「神的揀選」？
參考：
①羅九6註1：從以色列生的，直譯，出於以色列的。這句話直譯，出於「以色列的，不都是以色列人」。
羅九6註2：這表明神在祂揀選裏的經綸。猶太人都是從以色列人生的，但他們沒有都蒙神揀選。只有以撒和他一部分的後裔蒙了揀選，纔算是神的兒女。（7～8。）這揀選不在於人的行為，乃在於呼召人的主和祂的憐憫。（11，16。）
②《羅馬生命讀經》第五十八篇—
羅九11：「只因要堅定神揀選人的旨意，不是本於行為，乃是本於那呼召人的，」
保羅在九章用雅各和以掃的例子來說明神的揀選。在他們出生以前，神就對利百加說，「將來大的要服事小的。」（12）神的揀選是在雙子還沒有生下來，善惡也沒有作出來之前，就決定了，只因「要堅定神揀選人的旨意，不是本於行為，乃是本於那呼召人的。」（11）然而，雅各在母腹中的時候，就掙扎著要先出來。因著神的憐憫，雅各沒有成功。他若成功，就不會得著神的揀選了。
真正說來，我們都是雅各，掙扎著要作第一。從我們一出生開始，我們就有一個觀念，我們必須努力，好為自己得著些甚麼。我們即使一次又一次的失敗，還是不斷的掙扎。我們就和雅各這抓奪者一樣；神早已豫定他是第二，他卻掙扎著想要作第一。讚美神，因著祂憐憫的限制之手，使我們的努力徒勞無功！祂限制我們，因為祂早在我們出生之前，就已經揀選了我們。
