1月2日至1月8日　恢復本聖經讀經進度：可一29~四25

小排聖經問題研討

問題一：
馬可福音二章一至十二節說到耶穌醫治一個癱子，藉此事叫人知道祂有赦罪的權柄。請問：
①主說了關於赦罪的話之後（五節），經學家心裏議論說，「除了神以外，誰能赦罪？」但主說，「但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄。」這裏啟示這位能赦免人的，是怎樣的一位主？
②主如何證明祂有赦罪的權柄？

參考：
①可二10註1—
奴僕救主就是神成了肉體，祂不以自己與神同等為強奪之珍，而緊持不放。祂雖然外面成為人的樣式，取了人的樣子，甚至成為奴僕的形狀，但祂裏面乃是神（腓二6~7）。祂是奴僕救主，也是神救主。因此，祂不僅有能力拯救罪人，也有權柄赦免他們的罪。在這事例中，祂是神赦免人的罪，卻聲言自己是人子。這指明祂是真神，又是真人，兼有神性和人性。在祂身上，人同時能看見神聖的屬性和人性的美德。
②可二12註1，《馬可福音生命讀經》第七篇─
奴僕救主說「你的罪赦了，」比說「起來，拿你的褥子行走」更容易。後者既然應驗了，前者是更容易的，當然也就應驗了。這是有力的證據，證明奴僕救主在地上有赦罪的權柄。主為著顯示祂有赦罪的權柄，就向癱子說，「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去罷！」這就是叫癱子得著醫治。主的救恩不僅赦免我們的罪，也使我們起來行走。不是先起來行走，然後罪得赦免，那是靠行為；乃是罪先得赦免，然後起來行走，這是靠恩典。

問題二：
馬可福音二章十七節，主說：「強健的人用不著醫生，有病的人才用得著；我來本不是召義人，乃是召罪人。」請問：
①十七節中強健的人，是主耶穌指十六節自義的法利賽人，這是說明他們的何種光景？
②對於需要救主耶穌的罪人，祂向他們啟示自己為何？

參考：
①《馬可福音生命讀經》第八篇—
主說，強健的人用不著醫生，含示自義的經學家，不領會他們需要主作醫生。他們認為自己很強健，因此被自義蒙蔽，不曉得自己是有病的。
②可二17註1，《馬可福音生命讀經》第八篇—
主認為自己是那些因罪患病之人的醫生。主在呼召人跟從祂的事上，是作醫生，不是作審判官。審判官的審判是按著公義，醫生的醫治是按著憐憫和恩典。主來盡職是作醫生，醫治、恢復、點活並拯救人。

問題三：
馬可三章十三至十九節，耶穌選立他們為使徒，是為著祂福音服事的開展。請問：
①主所挑選的十二個人中，有一個是出賣祂的加略人猶大。為何主耶穌知道猶大會出賣祂卻揀選這人？
②主是在祂早期盡職事時選立了十二個人，但祂所挑選的人並不十分成熟，這是要我們向主學習何事？

參考：
①可三19，《馬可福音生命讀經》第十一篇—
我們知道，主所挑選的十二個人中，有一個是出賣祂的加略人猶大（可三19）。毫無疑問，主耶穌知道猶大會出賣祂。我相信主挑選以前，曾在禱告裏向父徵詢過。實際上，祂選立這十二個人並不是要完成祂自己的旨意，乃是要完成父神的旨意。我相信父囑咐祂要挑選某些人，包括猶大在內。主是照父的旨意挑選的。
②可三16~19，《馬可福音生命讀經》第十一篇—
我們要跟主學，天然的眼光與照著屬靈洞察力而有的眼光全然不同。主是照著祂屬靈的洞察力，而不是照著天然的眼光來揀選。雅各、約翰的脾氣急躁，是大發雷霆的脾氣。我們絕不會選他們作使徒，但是主竟然這樣作了。從天然的觀點來看，沒有人夠資格作主耶穌的使徒。雅各、約翰、熱烈派的西門、稅吏馬太，都不合格。讚美主！祂不是照著天然的觀點來揀選的。