7月13日至7月18日　小排問題研討（恢復本聖經讀經進度：詩一一九121~一三八8）

 

問題一：

①請問詩篇一百二十至一百三十四篇是什麼詩篇？

②詩篇一百二十二篇中啟示的殿和城，我們可以如何應用？

參考：

①詩篇生命讀經—
詩篇一百二十至一百三十四篇是一組特別的詩篇，稱為上行歌，或登階歌，意思是上升之詩，或登高之詩。這十五篇詩接在一百一十九篇之後，不但沒有說到律法，反而說到被擄的事。以色列人喜愛律法，但他們沒有照律法而活。他們領受律法以後，他們的罪、過犯、罪愆反而增加，甚至到偏離神、拜偶像的地步；因此神使他們被擄到偶像之地。當百姓在被擄中受苦時，他們忘記許多事物，卻無法忘記錫安和耶路撒冷。那時錫安山和建造在錫安之上的耶路撒冷，是神留在地上惟一的標記。這十五篇的內容指明，作中心的錫安和作圓周的耶路撒冷，深深留在以色列人的思想中。因著聖民的經歷，他們不再關切敬虔或安慰，乃關切錫安和耶路撒冷。為什麼這十五篇詩稱為上行歌？因為以色列人在被擄時，乃是在走下坡的光景裡；回到耶路撒冷和錫安，是在走上坡的光景裡。不僅如此，他們必須登錫安山；他們在登山的時候，就唱著上行歌，登階歌。我們得救的時候，是在走上坡的光景，因此不必唱上行歌。然而，我們後來也許『下沉』或『低落』了一段時期；這時我們就是在一種被擄中。但主再得著我們，並且復甦我們的時候，我們就要唱上行歌。我們這些上上下下經歷的結果，使我們不再以天然的方式高舉律法，珍賞律法。我們會領悟，律法沒有幫助我們；真正幫助我們的，乃是錫安和耶路撒冷。首先我們來看一百二十一篇：『我要向山舉目。我的幫助從何而來。我的幫助從造天地的耶和華而來。』這裡的『向山』指向造天地的耶和華；『太陽』和『月亮』指神的創造，二者都成為神保護的憑藉。每當我們來到神面前，蔭庇在祂裡面，我們就經歷神是我們的幫助，是我們的保護者；並且連太陽和月亮，都成為我們的保護。

②詩篇生命讀經—
詩一百二十二篇是聖民上錫安時，因他喜愛之耶路撒冷神的殿而有的讚美。這篇詩以殿開頭，但接著立刻說到城。進入耶和華的殿，是極其喜樂的經歷；我們可以大大歡樂。站在耶路撒冷的門內，又是何等美好！聖徒們喜愛城，並且歡喜進入殿中。『耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。』耶路撒冷堅固的被建造起來，絕不是鬆散的！乃是聯絡整齊－堅固、穩妥又安全。六至九節是詩人為耶路撒冷的平安和興旺禱告並祝福。『你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿，愛你的人必然興旺。』凡愛耶路撒冷的人必然興旺，凡愛主的召會（就是城）的人，必然興旺。『願你城中平安，願你宮內興旺。』城和宮都是預表地方召會。城中平安，是為著穩妥；宮內興旺，是為著享受。寫詩的人不關切自己得安慰，只關切耶路撒冷的平安和興旺。為什麼詩人喜愛城？因為殿在那裡：『因我弟兄和同伴的緣故，我要說，願平安在你中間。因耶和華我們神殿的緣故，我要為你求福。』因著殿，他為城求福。現在我們有城同著殿，有殿同著城。讚美主，這就是召會生活。願我們今天也寶愛召會生活，為著召會求平安和興旺。在召會生活中，我們得著穩妥，也滿了享受，並且必然興旺。

問題二：

從詩篇一百二十六篇我們看見，以色列人被擄，按人看是苦難，按神看是什麼呢？

參考：

詩篇生命讀經—
一百二十六篇是被擄歸回的人上錫安時，因耶和華為他們行了大事而有的讚美。『當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像作夢的人。我們滿口喜笑，滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說，耶和華為他們行了大事。耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。』從被擄中歸回太美好、太奇妙了，好像作夢一樣；但歸回的人仍不滿足，他們仍需要更多的人歸回。因此四節說，『耶和華阿，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。』按人說，他們被擄到異國是苦難。然而按神說，藉著他們向外邦人傳揚神，那是撒種。表面看來，神的子民是被擄的；事實上，他們是傳揚者，如但以理和他的同伴。今天我們是在地方召會的生活中，但我們周圍仍有許多人被擄，需要我們流淚，去撒主恢復的種子，好叫我們能歡歡樂樂的帶禾捆回來。