11月25日至11月30日　小排問題研討（恢復本聖經讀經進度：撒下六1~撒下十三39）

 

問題一：

①大衛想要為神建造聖殿，神如何藉著申言者拿單回答他？

②今天我們要如何建造神的居所？

參考：

①撒下生命讀經—
大衛想到自己住在香柏木的宮中，神的約櫃卻住在幔子裡。他就向耶和華起誓，向雅各的大能者許願說，『我必不進我的帳幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹；直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。』大衛將他所想的告訴申言者拿單，他的心願深深的摸著神的心。大衛有心要為神建造居所，神卻藉著申言者拿單告訴大衛，祂必為祂民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再受攪擾。神也告訴大衛，祂必為大衛建立家室，興起大衛的後裔（指基督），也必堅定他的國（指基督的國）。大衛的心是要為神找著居所，但神的心是要為祂的子民找一個地方，使他們能定居，甚至受栽培。大衛渴望為神建殿，神對大衛的回答，從某種意義說，乃是阻止大衛。這指明在大衛能為神作什麼以前，他需要神為他作事。當我們愛主時，我們也許覺得該為主作事；然而，我們需要主為我們作更多。每當我們想要為神作什麼，神就在裡面告訴我們，我們有所短缺。我們所缺少的就是基督，我們都需要基督。我們需要更多的基督，作我們的產業和珍寶。

②撒下生命讀經—
在舊約，神的居所是由物質建造的帳幕及聖殿所表徵。但在新約，神渴望在地上得著一個由祂所救贖、重生、變化之信徒所組成的居所。這居所在每一方面都與祂相配，使祂能居住在其中，並由祂來彰顯。我們就是這一班神所救贖、重生、變化的信徒，但我們要成為神的居所，並非我們為神作什麼，而是神要將祂自己，藉著死而復活、成為賜生命之靈的基督，建造到我們裡面。以弗所三章清楚的說明這件事。保羅說，基督要安家在我們心裡，這就是建造。今天最重要的問題，乃是有多少基督建造到我們裡面？有多少基督在我們心裡安家？我們的靈是我們全人的中心，由我們的心所包圍；心主要由心思、情感和意志所組成。當我們得救時，基督就在我們靈裡，然而祂要在我們裡面得著居所，就需要從我們的靈，擴展到我們的心思、情感和意志，擴展到我們心的每一部份。如果我們沒有被基督佔有、充滿並浸透，我們的心被其他事物所充滿。結果，基督被監禁在我們的靈裡，而無法安家在我們心裡。因此保羅向父屈膝禱告：『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裡面的人裡，使基督藉著信，安家在你們心裡。』這有力的指明，藉著基督使我們成為祂的家，三一神就將祂自己建造到我們裡面。以弗所二章給我們看見，召會是神的居所，而三章告訴我們，召會不是組織，乃是藉著我們對基督豐富的享受和經歷，在我們裡面新陳代謝構成的。我們需要讓基督更多安家在我們心裡，佔有我們裡面之人的各部分，並且以祂的豐富浸透這些部分。最終我們能被充滿，成為神一切的豐滿。

問題二：

大衛犯罪的事，給我們怎樣的警戒？

參考：

撒下生命讀經—
以色列的一切仇敵被征服，大衛被高舉作以色列的王之後，大衛在安逸的環境中犯了大罪。這指明每當我們在安逸的環境中，就很容易被引誘放縱肉體。安逸很會破壞人。我們都需要勞苦、作工、受苦。受苦不會破壞我們，反而對我們有幫助；我們都需要勞苦或受苦。 這裏大衛的行為與約瑟和波阿斯的行為完全不同。約瑟受引誘，但他逃避姦淫。大衛的先祖波阿斯也保守自己的清潔，不放縱罪的肉體。這純潔使波阿斯蒙保守在基督譜系的線上。然而，大衛故意犯姦淫；他所犯的這罪干犯了十誡的後五條。 大衛的缺點是沒有約束自己的肉體。當他三十歲在希伯崙加冠時，至少已經有了六個妻子。後來他卻濫用王權，謀害烏利亞，搶奪他的妻子。大衛在每一面都很完全，但他在放縱肉體情慾的事上很軟弱。肉體的情慾就像一匹野馬，我們必須把韁繩拉緊，纔能制伏牠。大衛在這事上放鬆，就犧牲了他在追求神的事上最高的成就。大衛是一顆大『鑽石』，但他情慾的放縱卻是這顆鑽石上一個黑暗的瑕疵。雖然他在屬靈的追求上有高的成就，卻仍然犯了這樣的大罪。年輕人應當省察自己的心，並在心中定大志，絕不走放縱肉體的路。我們有基督作賜生命的靈，一切都是真實的；但離了祂，一切就是虛空的虛空。要逃避這些肉體的情慾，惟一的路就是逃回到我們的靈裡，憑著靈而生活行動。因此我們必須操練我們的靈，以勝過我們的肉體和舊人。我們必須說，『主耶穌，我愛你，我需要你，我接受你。』我們若這樣說，祂就會成為我們的救主，和我們大能的救恩。作為那是靈的基督，祂能拯救我們、保守我們並保護我們，脫離這世代的污染，使我們能持守我們所得著的榮耀。