7月9至7月15日　恢復本聖經讀經進度：來九1~十39

問題一：
在希伯來書九章至十章十八節，論到「更美的祭物和更美的血，同更大、更全備的帳幕。」根據九章十一至廿八節，請問：
①「更美的祭物」及「更大、更全備的帳幕」分別出現在那一節。
②「基督的血」是比山羊和公牛的血更美，美在那裏？
③請分享在生活中應用基督之血的經歷。

參考：
①來九23—更美的祭物；來九11—更大、更全備的帳幕。

②《希伯來書生命讀經》第三十九篇—
　我們要接觸這位活神，需要運用我們的靈（四12），並且有靈裏被血潔淨的良心。基督的血是為著赦罪流的（太二六28），新約由此得以成立（來十29，路二二20）。這血為我們成功永遠的救贖（來九12，弗一7，彼前一18~19），並且把召會買來歸神（徒二十28）。這血洗淨我們的罪（約壹一7），潔淨我們的良心（來九14），聖別我們（十三12），並為我們說更美的話（十二24）。因這血，我們得以進入至聖所（十19），並勝過撒但那控告者（啟十二10~11）。所以這血是寶貴的，比山羊和公牛的血更美（來九12~13）。

③《造就故事》了結以往—
　有一大學生得救以後，想起他考大學的文憑是假的，一連幾天良心不安。於是去見一位傳道人，問他有什麼辦法。傳道人對他說：「你一面要在神的面前認罪，信主的寶血洗淨你的罪；一面還得去向校長認罪。」那學生說：「我不敢去。」傳道人說：「你要靠著神的能力，去向校長認罪，必須這樣認罪，良心才會平安。」於是一同跪下禱告。第二天他就去見校長，老實承認假文憑的罪。校長很受感動說，「我們知道很多學生的文憑都是假的，只有你信主耶穌的才會前來承認，所以我饒恕你，現在只罰你降一級。」這位學生很願意，再去見傳道人的時候，臉上的喜樂證明他的良心已很平安。

問題二：
根據希伯來書十章一至十八節，請問：
①舊約的祭物和基督作祭物有哪些不同？
②基督已經一次永遠完成為罪獻祭的事，我們現今當作什麼？
③請分享一個應用基督的血而脫離律法定罪的經歷。

參考：
①
舊約的祭物—
是要來美事的影兒（1）；無法使進前來的人得到完全（1）；使人每年想起罪來（3）；不能除罪（4）。
基督作祭物—
a.以身體頂替律法的祭物（來十7，9，10，9註1，《希伯來書命讀經》第四十三篇）：
那先有的，直譯，第一的。那後來的，直譯，第二的。在這裏第一的指第一約（即舊約）裏的祭物；第二的指第二約（即新約）裏的祭物，就是基督。
凡照著律法所獻的祭都是基督的影兒。到時期滿足的時候，基督來成為血肉之體，頂替了律法的祭物。祂在肉體裏向神獻上自己，就一次永遠的除去罪。七、九、十節告訴我們，神的旨意是要除去那先有的，就是舊約的祭牲，為要立定那後來的，就是新約以基督作祭物，好頂替舊約的祭物。
b.使我們得以聖別（10）。
c.一次永遠的獻上身體（10）。
d.完成了除罪的事（來十12，11註1）—
　舊約的祭司天天站著，一再獻上同樣的祭物，因為他們所獻上的永不能除罪。但基督為著罪將自己當作那惟一的祭物獻給神，就把罪除掉；因此，祂永久在神的右邊坐下了。祂坐在天上乃是除罪的事已經成就的標記和證明。祂永久坐在那裏，因此無須再為罪作甚麼，祂已經一次永遠的作成了。祂為罪一次獻上祭物，就永久坐下了。

②《希伯來書命讀經》第四十三篇—
　主既不再記念我們的罪，我們也不該再記得我們的罪；但我們很難忘記所犯的罪。雖然神已經赦免了，也忘記了我們的罪，我們也知道罪已經得了赦免，卻仍然難以忘記；罪的記憶仍然下意識的深藏在我們裏面。
　赦罪的意思就是忘記罪，認為罪從不存在。神不僅赦免我們的罪，也不再記念我們的罪。我們的罪不僅從祂的行政中除去了，甚至也從祂的記憶中消除了。罪已成為歷史，生命卻在這裡。我們現今裡面有生命之律。
　基督的死已經除去我們的罪，罪的問題已經一次永遠的解決了。罪既已成為過去，並成為歷史，我們就無須再受罪的攪擾。我們的注意力，當從十字架上的基督，轉向在諸天之上的基督。我們必須在跟隨祂奔跑屬天賽程時，享受天上的基督作我們的生命和我們一切的需要。我們享受這位在諸天之上的基督，就是真實的在新約之下，有分於這新遺命中一切的遺贈。這就是希伯來書的目的。