5月28至6月3日　恢復本聖經讀經進度：提前四6~提後一18

問題一：
提摩太前書四章六至十六節，保羅對提摩太說到基督的好執事。請問：
①「基督耶穌的好執事」一辭意義為何？
②根據經文，保羅提醒提摩太如何成為基督耶穌的好執事？
③在召會生活中，為作基督耶穌的好執事供應基督給人，我們該怎麼做？

參考：
①提前四6註1—
基督的執事乃是以基督服事人，供應基督作人的救主、生命、生命的供應、並一切正面事物的人；與教導律法和其他事物的教師不同（一7，3）。

②提前四6，7，12，14—
a.將這些事提醒弟兄們（6）； b.在話上得餧養（6）；c.棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事（7）； d.操練以至於敬虔（7）；e.作信徒的榜樣（12）；f.不輕忽恩賜（14）。

③《提摩太前書生命讀經》第八篇—
　在主的恢復裏，你若有心要照顧人，就不該只是給人教訓。當你與人交通到基督的時候，可能給他們一些知識。但你教導他們的時候，需要運用你的靈供應屬靈的食物，使他們得餧養。你若這樣行，就是基督的好執事。
　我們看見，保羅和提摩太是絕佳的榜樣。我們已經指出，保羅告訴提摩太，要「將這些事題醒弟兄們」，這些事是指保羅在這封書信中所寫的事。然而，在提摩太將這些事題醒弟兄們之前，他自己必須在這些事上得餧養。他必須先消化、吸收、並讓這些事浸透到他裏面。然後他才能將這些事題醒弟兄們。今天我們應當跟從提摩太的榜樣，在主藉著職事所交通的事上得著餧養，並將這些事題醒弟兄們。我們若都這樣作，召會生活將是何等美妙！然而，我們若偏離職事，而想要產生一些不同的東西，就會給不同的教訓留地步。提摩太無意要教導一些與保羅所教導不同的事。反之，他要將他從保羅所領受的事，題醒弟兄們。

問題二：
提摩太前書六章十一至廿一節，最後保羅總結於對「屬神之人」的囑咐。請問：
①何謂屬神的人？保羅對屬神的人有哪些囑咐？
②在十一節中說到追求積極的事有哪些？並解釋其意義。
③操練這些積極的事，祕訣是什麼？並該如何在生活中操練運用？

參考：
①提前六11註1，11~12，14，17~18，20—
⑴屬神的人，指有分於神生命和性情（約一13，彼後一4），在神生命和性情上與祂是一（林前六17），因而彰顯神的人。這相當於敬虔的奧祕，就是神顯現於肉體（提前三16）。
⑵
a.逃避與追求（11）；b.為信仰打那美好的仗（12）；c.持久永遠的生命（12）；d.保守這命令不受玷污（14）；e.富足的人，不要心思高傲，也不要寄望於無定的錢財，又要他們行善，樂意與人分享（17~18）；f.保守所託付的（20）。

②提前六11，11註2~7—
提前六11：「但你這屬神的人阿，要逃避這些事，竭力追求公義、敬虔、信、愛、忍耐、溫柔。」
　公義：指按著神公義且嚴格的要求，在神面前與人是對的。敬虔：指在日常生活中顯明神（見三16註1）。信：指相信神和神的話，並信靠神和神的話。愛：指憑神的愛愛人。忍耐：指忍受苦難和逼迫 溫柔：指面對反對的正確態度。

③提前六12，《提摩太前書生命讀經》第十二篇—
　祕訣在12節裏保羅所說：「持定永遠的生命」。屬神的人該追求公義、敬虔、信、愛、忍耐和溫柔；他該為神新約的經綸打仗，並持定永遠的生命。這一切事乃是新約基本的方面。今天我們為信仰打那美好的仗。這就是說，我們必須為基督是神的具體化身，並為召會是基督的身體打仗。不僅如此，我們不可僅僅打客觀的仗，而必須藉著持定永遠的生命，打主觀的仗。
　我們不該離開這生命作甚麼。我們對自己的丈夫、妻子和兒女說話，不該憑著天然的生命，而該憑著永遠的生命。甚至在買一雙鞋的事上，我們也該照著我們已蒙召進入的永遠生命而活。作為今日的提摩太，我們必須持定永遠的生命。
　在提前六章十二節保羅特別說，我們已蒙召進入永遠的生命。新約裏沒有別卷書說到『你已蒙召進入這永遠的生命』。這是提摩太前書的特徵。你領悟你已蒙召進入永遠的生命麼？這永遠的生命主要的不是指將來的福分。蒙召進入永遠的生命不是說，我們已蒙召享受天上的福分。永遠的生命該是我們今天的生命，為著我們當前日常生活的生命。藉著我們第一次出生，肉身的出生，我們得著亞當的生命。但因為我們已蒙召進入永遠的生命，就不該再活亞當的生命，天然的生命。不錯，我們必須真正有人性，甚至有耶穌的人性，但不是在我們天然生命裏的人性。反之，我們必須憑永遠的生命過為人的生活。我們已蒙召進入這生命，現今我們需要活這生命。
我對蒙召進入永遠的生命，有很深的負擔。我特別關切那些被岔離我們蒙召所進入的永遠生命，且被其他事物霸佔的親愛聖徒。我們蒙召單單進入永遠的生命。這生命，神聖的生命，實際上就是三一神自己。我們已蒙召進入永遠的生命，現今我們需要持定這生命，活這生命，並照著這生命為人。

問題三：
根據提摩太後書一章三至十四節，請問：
①提摩太後書一章六節裏，什麼是神的恩賜？
②為何保羅囑咐提摩太，要將他裏面神的恩賜再如火挑旺起來？
③如何將神的恩賜如火挑旺起來？

參考：
①提前四14註1—
這指明這裏所說的恩賜，不是外面的才能，乃是生命內裏的能力，為著供應別人。這不是神奇的恩賜，如說方言和醫病（林前十二28），乃是恩典的恩賜，如教導和勸勉（羅十二7~8）。

②提後一6註2，《提摩太後書生命讀經》第二篇—
　保羅這樣寫，是要在提摩太為著主，而可能因保羅的被囚，和眾召會墮落的光景，以致衰弱的職事上，鼓勵並加強。
　在八節保羅說，「所以你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這主的囚犯為恥；總要按神的能力，與福音同受苦難。」這是保羅在前兩節囑咐提摩太，要藉著剛強的靈，將他裏面神的恩賜，再如火挑旺起來的原因。我們需要這樣作，為要不以給主作見證為恥。不以給我們的主作見證為恥，乃是在日漸敗落的召會中，能站住抵擋她那下坡的流。我們也該豫備好與福音同受苦難。這裏的福音是人位化的（參啟六2註2）；福音既受逼迫，提摩太就該與福音同受苦難。

③《提摩太後書生命讀經》第二篇，《那靈同我們的靈》第八篇—
　將神的恩賜如火挑旺起來，與我們這重生的靈有關。保羅說，我們有能力、愛、並清明自守的靈。我們需要信保羅的話，並運用我們的靈。
　我們可以說，我們必須如火挑旺起來的神的恩賜，乃是屬靈的恩賜。但若沒有我們的靈，我們怎能有恩賜？屬靈的恩賜是在我們的靈裏。在我們那有聖靈內住的重生的靈裏有火。你若要將你的靈挑旺起來，就必須敞開口，敞開心，敞開靈。你必須敞開你全人的這三層。你必須用口說，『哦，主耶穌。』但你還必須加深的用口、用心來說，『哦，主耶穌。』然後你還必須更深的用口、用心、用靈來說，『哦，主耶穌。』這是從深處敞開你的靈。火就會燒起來。你如果下沉，就應當從你的深處操練你的靈，一再的呼求：『哦，主耶穌。』這樣，你就會高昂起來。可以說，我們的靈就是火。
　在已過，當我豫備為主說話時，我有時候覺得下沉，我似乎沒有話說；但在那時我就禱告。在禱告中我知道我的下沉是虛假的。事實上我不軟弱，我有話說。許多次我走上講台要說話時，並不知道我要說什麼。在我要聖徒打開聖經讀經節的那一刻之前，我還不知道要讀什麼。我們讀了經節之後，信息就來了。通常這樣的信息比別的信息更活，更有能力，也更有衝擊力和供應。
　我分享這點，是要指出，你不該聽從你所感覺的、或你所以為的。你所感覺的、你所以為的，全都是謊言、虛假。基督徒不該相信那個。我們該一直相信、宣告並聲明，我們是剛強的。我們是滿了愛的，我們能愛我們的仇敵，我們能愛每一個人。我們是非常清明的，我們的天明亮如水晶。你必須信，因為你有這個本錢，這是你的性能。你應當聲明並宣告說，『我是剛強的！我是愛人的！我是清明的！』你若這麼說，你就有福了。這是操練你的靈的路，這就是將你的靈如火挑旺起來。然後你會禱告。你越禱告，你就越挑旺，你裏面就越焚燒起來。