在神的建造中，有一個非常關鍵的元素，就是人子。這位經過過程的人子，有著耶穌的人性，這樣的人性乃是神建造的素質。我們要有分並為著神的建造，就不能憑我們天然的人性，乃要憑耶穌的人性。因為只有耶穌那拔高、復活的人性，才是真正為著建造的人性。

　然而，要如何才能有分耶穌的人性？答案是，經歷耶穌的靈。耶穌那拔高、復活的人性乃是在耶穌的靈裏；為著保守那靈的一所需要之低微、溫柔、恆忍的美德，更是包括在耶穌的靈裏。

　「耶穌的靈」這詞出自使徒行傳十六章七節：「到了每西亞的邊界，他們試著要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」這裏耶穌的靈與前一節的聖靈交互使用，啟示耶穌的靈就是聖靈。在新約裏，聖靈是神的靈一般的稱呼；耶穌的靈是神的靈特別的說法，乃指成為肉體之救主的靈，這位救主就是在人性裏的耶穌，祂曾經過為人的生活和十字架的死。這指明在耶穌的靈裏不僅有神的神聖元素，也有耶穌的人性元素，以及祂為人生活並受死的元素。使徒傳講的職事，乃是在人的生命裏，為著人類並在人類中間，一個受苦的職事，因此需要這樣一位包羅萬有的靈。

　神新約的經綸藉著主的成為肉體、人性、為人生活、死、復活和升天得以完成。聖靈與耶穌的靈包括了這些事。意即現今稱為聖靈與耶穌之靈的那靈，乃是指基督的成為肉體、人性、為人生活、死、復活和升天的總和與終極完成。當我們有這聖靈與耶穌的靈，我們就有這位在成為肉體，在人性和為人生活，並在死、復活和升天裏的基督。

　我們為主作那一種工，在於我們受那一種靈的引導、指引、教導並構成。保羅不是由神的靈或耶和華的靈所構成，而是由聖靈與耶穌的靈所構成。保羅是盛裝三一神的器皿，完全由聖靈（涵括了主的成為肉體和出生），與耶穌的靈（涵括了主的人性、為人生活、包羅萬有的死、分賜生命的復活和升天）所構成。保羅乃是由這包羅萬有的靈所構成的人。因此他出來傳講的時候，能真實的傳講耶穌基督。（參《使徒行傳生命讀經》第44篇）

　為此，我們若要與保羅一樣，被耶穌的靈所引導、指引、教導並構成，就需要作一個時時求問的人。在禱告中，先進到與神的交通裏，讓神發起，從神領受屬靈的負擔，讓神把祂的心意啟示到我們裏面。在求問中，不單單只是讓神知道我們的意思，乃是要明白神的意思。

　當我們這樣求問，很容易就摸著神的引導，就可以照著那引導去作。在這樣的工作裏，沒有人的喜好，沒有人的意思，沒有人的手腕和幹才，在這樣的工作裏，滿了神的調和。甚至連我們所交通的一切，因是從神求問來的，所以句句話都是從靈裏出來的，句句都能把神供應給人。

　當耶穌的靈不許，我們就停止，當耶穌的靈引導，我們就往前。或坐或動，或說話或安靜，時時照著這靈而行，我們就能滿了耶穌的人性，在召會生活中作基督復活的見證人，為著神真實的建造。（參《交通與神人調和》第一篇）（李恒瑞）