神永遠的經綸，乃是要將祂自己作為生命之靈的律分賜到人裏面，好使祂公義、聖別和榮耀的神聖屬性，成為人的人性美德，使神得著團體的彰顯，就是在眾地方召會裏基督身體的實際，終極完成新耶路撒冷，作為公義、聖別且榮耀的城。

生命之靈的律分賜到人裏面

　羅馬書八章二節：「因為生命之靈的律…」保羅用「生命之靈」這辭將生命與那靈聯在一起。生命屬於那靈，那靈是生命的，二者實際上乃是一。主耶穌自己說：「賜人生命的乃是靈…。」（約六63）在這話裏，主耶穌將靈與生命聯在一起。我們若有那靈，就有生命；我們若沒有那靈，就沒有生命。

　生命這辭在羅馬書八章用了四次，揭示了四重生命。首先生命是那靈（2）。然後那靈進入我們靈裏，使我們的靈成為生命（9~10）。再後那靈又從我們的靈擴展到我們的心思裏，使我們的心思成為生命（6）。那靈甚至將這生命分賜到我們必死的身體裏，使罪的身體成為生命的身體（11）。這一切的中心是住在我們靈裏的聖靈。這生命要從我們的靈擴展到我們的心思，遍及我們的全魂，甚至達到我們身體所有的肢體。至終，我們的全人要被生命充滿—我們的靈是生命，心思是生命，甚至身體也是生命。

基督的死滿足了神的要求

　創世記二章，我們可以看到神原初的願望就是要人揀選生命樹，喫祂作生命；但人卻喫了善惡知識樹，而與神的生命隔絕。為此，神藉著基督在十字架上的死，滿足了神公義要求，並復活成為賜生命的靈，作為生命樹的實際，也成為我們的公義、聖別和榮耀。

　哥林多前書一章卅節說到，你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和榮耀。其中註解說到：（一）公義，為著我們的已往，藉此我們已經得神稱義，使我們在靈裏重生，得著神的生命。（二）聖別，為著我們的現在，藉此我們在魂裏漸漸被聖別，也就是在我們的心思、情感和意志裏，因祂神聖的生命漸漸被變化。（三）救贖，為著我們的將來，就是我們的身體得贖，藉此我們的身體要因祂神聖的生命改變形狀，有祂榮耀的樣式。如此我們全人的靈、魂、體就要在生機上與基督成為一，並且基督成為我們的一切，作我們的公義、聖別和榮耀。我們都需要看見這一幅圖畫。

成為生命人，建造生命城

　羅馬書啟示，每一個召會都必須有神的公義（神的手續）為基礎，神的聖別（神的性情）為過程，以及神的榮耀（神的彰顯）為目標，好把我們帶進神的心，就是要藉著眾地方召會得著基督身體的實際。一個正確的基督徒乃是已經與基督同死，並且天天照著這個事實行事為人的人；信徒若活在天然裏，他就是不義的，但他若經歷十字架的死，他就會在每一件事上，與每一個人，甚至在每一方面都是義的。惟有基督的死，以及我們與基督的同死，能滿足神公義的要求，並給神有立場，公義地將祂自己作為神聖的生命分賜到我們全人裏面，使我們被生命吞沒，而成為生命的城。

　全召會正全力推動建造小排、關心青年(青年相調中心)及繁殖擴增的負擔及行動；為此我們需要更多享受三一神作生命，並分賜到我們三部分的人裏，使我們剛強有力量過召會生活，並跟上身體的帶領，一同有分並見證基督身體的實際。阿利路亞，願我們更多成為生命人，天天建造生命城，好讓主得著榮耀。(林長志)