以弗所書三章三節有兩個意義重大的辭，就是「啟示」和「奧祕」。啟示就是有屬天的看見，這不僅是明白道理，或是曉得真理的問題，更是在靈裏看見了神屬天的奧祕，看見了神在基督裏的奧祕。

必須先有啟示，而後才能有職事。而奧祕這辭的意思就是，有一樣東西或一件事物是隱藏的，它實在是有的，人卻不知道、不明白、看不見、不懂得；這樣東西或這件事物就是奧祕。

　照聖經來看，在舊約時，神從未將這奧祕啟示給人，即使到了新約，也只有那些得著啟示的人才認識那奧祕；對大部分人而言，這依然是個奧祕。所以，在神手裏有用的人，必定是看見這奧祕的人。神為著成全有職事的人，就將這奧祕揭開，給他們看見；這看見就是啟示。因此，有職事的人必定是看見這奧祕的人。使徒保羅是有這職事的人，因為他看見了這奧祕，他是有這奧祕啟示的人。

奧祕的啟示

　現在我們要來看奧祕是什麼。神在創世以前就已經有計畫，要在地上得著一班有祂生命的人。但神從來沒有把祂的計畫、目的告訴人。因此，神這個計畫和祂的心願就成了奧祕。神要將祂自己調到人裏面，叫人有祂的生命，與祂成為一；這是神在創世以先就有的計畫和目的，但是神從來沒有叫人看見這事，或沒有向人啟示這事；這是在宇宙中隱藏的奧祕，是人所不懂得也不明白的。然而，有一天神將這奧祕向祂的聖使徒和申言者啟示出來。這歷世歷代隱藏的奧祕，就是神要人得著祂的生命，與祂成為一。由此，我們可以簡單的說，這奧祕就是神要把祂自己作到人裏面，來作人的生命，使人與祂成為一。聖經裏的奧祕，特別是以弗所書裏所說的奧祕，乃指這件事。其實這件事就是奧祕。

一切的事奉、追求都在於知道這奧祕

　使徒保羅說：「照著啟示使我知道這奧祕。」（弗三3上）你知道這奧祕了麼？當你真知道了這奧祕，你對一切屬主之人的情形、人在神面前所作之事的價值、以及召會一切的光景，都會有不同的估價。我們一切的事奉、追求都在於是否知道這奧祕。我們愛人、恨人，驕傲、謙卑，散漫、規矩，都不是標的。神所要的不是規矩，也不是散漫；神所要的不是謙卑，也不是驕傲；神所要的乃是要將祂自己作到我們裏面。不是我們自己顯出謙卑，乃是神在我們裏面作我們的謙卑；不是我們自己顯出愛心，乃是神在我們裏面作我們的愛心；也不是我們自己顯出殷勤，乃是神在我們裏面作我們的殷勤。一切都該是神從我們裏面活出來，這就是奧祕。

基督的奧祕

　奧祕和基督是分不開的。簡單的說，基督的奧祕就是基督自己，不是客觀的，乃是主觀的。「基督的奧祕」意指這奧祕就是基督，基督就是這奧祕。我們得救了，有基督進到我們裏面。對於不信者來說，那在我們裏面的基督乃是奧祕。我們有主的同在，那個同在就是奧祕。

極大的奧祕，就是基督與召會

　基督的奧祕就是論到基督，並且也就是基督。以弗所書一、二章是論到召會，並不是論到基督。然而到了三章保羅卻說：「你們念了，就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟。」（4）前面是說召會，這裏是說基督。保羅是有啟示的人，他前文明明講召會，這裏卻說到基督的奧祕，因為實際來說，基督的奧祕就是召會。基督與召會成為一體，這是極大的奧祕（五31~32）。若沒有基督，召會本身不是奧祕；乃是因著有基督在其中，召會才是奧祕。（羅茂焜）