靈食
　出埃及記十六章的深奧真理，乃是神要更換我們的飲食，使我們以基督為我們的靈食，就是父神所差的真嗎哪，使神所揀選的人憑基督活著。我們所喫的基督作為我們重新構成的成分，並作為使我們成為神在宇宙中居所的供應，這要成為永遠的記念。當我們持續享受基督時，那作為我們獨一食物的基督，就是我們每日的嗎哪，就藉著新陳代謝的變化，使祂的特徵成為我們的特徵，而使祂得著顯大。

　嗎哪有以下的十六個特徵：1.嗎哪是一個奧祕。2.嗎哪是一個長期的神蹟。3.嗎哪從天而降。4.嗎哪隨露水而來。5.嗎哪是在早晨降下。6.嗎哪是小的。7.嗎哪是細的。8.嗎哪是圓的。9.嗎哪是白色的。10.嗎哪如霜。11.嗎哪像芫荽子。12.嗎哪是堅實的。13.嗎哪的外表像珍珠的外表。14.嗎哪的滋味好像新油。15.嗎哪的滋味如同攙蜜的薄餅。16.嗎哪適於作餅。

靈磐石
　基督被釘十字架，成了隨著祂百姓的靈磐石；這隨行的磐石就是復活的基督這賜生命的靈，祂一直與召會同在，用生命的水供應祂的信徒。神百姓中間的難處可能是由缺水引起的；當神的子民有豐盛的那靈，他們中間的難處並與神之間的難處就得著解決（民二十2~13）。基督既已被釘十字架，那靈也既已賜下，基督就不需要再被釘了，就是不需要再次擊打磐石，使活水流出；在神的經綸裏，基督只該釘死一次。我們要從釘十字架的基督接受活水，只需要「拿著杖」，並「吩咐磐石」。拿著杖就是在基督的死裏與祂聯合，並將基督的死應用在我們自己身上和我們的處境中。吩咐磐石，就是向基督這被擊打的磐石直接說話，求祂基於那靈已經賜下的這個事實，將生命的靈賜給我們。
　我們若將基督的死應用在自己身上，並在信心裏求基督賜給我們那靈，就必得著活的靈，作為生命全備的供應。摩西沒有吩咐磐石，反而向百姓動怒，定罪他們是背叛的人，並用他的杖擊打磐石兩下（民二十9~11）。摩西沒有在神聖別的性情上正確代表神，也沒有遵守神在祂經綸裏的話；為這緣故，摩西雖然與神親密，被視為神的同伴（出三三11），卻失去了進入美地的權利。

主的筵席
　基督作為主筵席的內容，乃是神新約經綸的實際（林前十16~17）。主的筵席所著重的，乃是交通於祂的血和祂的身體，就是有分於主，彼此在交通裏享受主。藉著成為肉體，基督穿上有血有肉之人的身體。藉著釘十字架，祂的血與祂的身體分開。在復活裏，祂成為桌上的筵席，作我們的滋養和享受。
　主耶穌「拿起餅來，祝福了，就擘開」（太二六26上）。餅指生命，表徵主物質的身體，就是祂在十字架上為我們所捨的，為要將生命分授到我們裏面。這餅也表徵主奧祕的身體，藉著喫祂並享受祂作生命的餅，我們就成為祂奧祕的身體，就是祂的擴大。杯指福分，就是神自己作我們的分。主的救恩成了我們的分，就是滿溢的救恩之杯。
　「你們每逢喫這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。」「宣告主的死」，就是宣揚並陳列主的死，乃是為著主法理的救贖，以產生召會。「直等到」含示召會藉著在基督生機救恩的過程中喫喝祂，在主第一次與第二次來之間作橋梁。「祂來」，乃是祂第二次的來，要在地上設立神的國，因此，「宣告主的死，直等到祂來，」就是宣告召會的存在，是為著帶進國度；我們喫主的晚餐，結果必須是在主兩次的來裏記念祂。(張平)