基督釘十字架廢去消極完成神旨
　哥林多召會滿了難處，有尋求神蹟和能力的猶太人，也有尋求智慧及知識的希利尼人，保羅在這樣的背景下寫了哥林多前書，告訴這班哥林多信徒釘十字架的基督乃神的能力與智慧。今天我們可能也尋求某種能力和智慧，卻沒有尋求基督。求主拯救我們脫離對於什麼是能力、什麼是智慧的天然觀念。哥林多前書一章廿三至廿四節：「我們卻是傳揚釘十字架的基督，對猶太人為絆腳石，對外邦人為愚拙；但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧。」這經節指明要完成神經綸的基督，是釘十字架的基督，是一位不作什麼來救自己的基督。在人眼中，一個人若被釘十字架，他會被認為是無能且愚拙的；然而，基督是神的能力和智慧，卻被釘十字架。

　基督如果不釘十字架，神就不能拯救我們。宇宙間有撒但、世界、罪、墮落的人、肉體、天然的生命、舊造和規條等難處。要解決這些難處，基督就必須釘在十字架上。基督的死已經成了神的能力，廢去所有消極的事物，並完成祂的計畫。照人的領會，基督是被人處決的；不過，在約翰福音十章十八節主說到：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。…」釘十字架的基督對那些求神蹟的人為絆腳石，對那些尋求智慧的人為愚拙；但對我們這些相信的人，釘十字架的基督乃是神的能力和智慧。

進入並經歷基督一切豐富的路
　這智慧，與神照著祂的喜悅，並祂完成祂旨意的方式，所定之深奧的計畫有關。這能力和智慧可以應用在我們的生活中。例如在婚姻生活裏，或在日常生活各種情況中，我們時常受到脾氣的攪擾。我們可能曾經這樣禱告：「哦，主阿，救我脫離脾氣。」結果卻沒有一個人蒙拯救脫離脾氣。但是當我們呼求主名，享受基督，被賜生命的靈充滿時，我們就沒有脾氣的難處了。我們對付脾氣的能力和這條路是什麼？就是基督的死。我們也可以將釘十字架的基督，應用到我們需要忍耐這事上。基督作為神的能力，加強、供應、維持我們，在我們一切的遭遇和景況中，叫我們能忍受苦難、背負重擔、並穩定站住。因此，保羅宣告說：「我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。」（腓四13）釘十字架是進入基督一切豐富的門檻，是經歷基督一切豐富的路。

蒙神呼召來呼求主的名
　哥林多前書一章二節：「寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人…。」這節題到「蒙召的聖徒」，我們已經蒙神呼召來呼求主的名，對那相信基督並呼求祂名的人，祂是神的能力，為要拯救我們，也是神的智慧，就是神的道路，為要完成祂的計畫、祂的經綸。三十節：「但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。」「從神給我們」這個說法，指明有一種傳輸是現今的、實際的、經歷的，也是持續進行的。基督作為神的智慧，不斷的從神流向我們，在我們的經歷中，成為我們當下且實際的智慧，以處理各種難處和事情。
　2025年全召會的標語：「被真理構成，在愛中牧養，要成全青年，達繁殖擴增」，依我們天然的能力與屬地智慧是不可能成就這樣的負擔，就像亞伯拉罕藉著肉體的力量生出以實瑪利，沒有達到神所應許的，也不蒙神喜悅。我們是蒙召的聖徒，需要呼求主的名，接受神的傳輸，經歷釘十字架的基督作神的能力與智慧，如此必能極其充盈的成就這樣的負擔和目標。(方盈強)