在各種環境經歷基督作湧流的靈
　包羅萬有的基督作為包羅萬有的靈，乃是那「有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來」的地。川、泉、源表徵基督是湧流的靈（約四10）；谷和山表徵各種不同的環境，我們可在其中經歷基督作湧流的靈。整本聖經有一條關於三一神作為水的線。創世記二章十節的河，表徵生命水的河，沿著這河長著生命樹；這河解除人的乾渴。在詩篇卅六篇八至九節，源頭是指父作生命的源頭，河是指那靈作生命水的河。詩篇四十六篇四節裏的河，表徵三一神在基督裏藉著那靈而湧流，作神子民的生命。

　生命水象徵神在基督裏成為那靈，將自己流進祂所救贖的人裏面，作他們的生命和生命的供應。這是從裂開磐石流出的水所豫表的，也是從主耶穌被扎的肋旁流出的水所象徵的。谷是十字架的經歷，即基督死的經歷，而山是基督復活的經歷。內住的基督，作為我們這些瓦器裏的寶貝，乃是基督徒生活神聖供應的源頭和超越的能力，使我們能過釘十字架的生活，使復活的生命得以顯明。
　保羅在十字架的殺死下，活出復活的生命，為著完成他的職事—「身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。」（林後四10）就積極一面意義說，耶穌一直在殺死我們裏面一切消極的事物，為要醫治並點活我們。
　使徒所過的生活，和主耶穌在地上所過的一樣；主的生活是在十字架的殺死之下，使復活生命顯明的生活。「這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。」（四12）當我們在主死的殺死之下，祂復活的生命就藉著我們分賜到別人裏面。產生並擴增召會的路，不是藉著人的榮耀，乃是藉著十字架的死，將神聖生命的火釋放出來。
　神的百姓所作的惡事乃是他們離棄神作他們的泉源、源頭，並且轉向神以外的源頭。在神眼中，惡人，作孽的人，就是不來飲於祂的人；惡人邪惡的光景，乃是他們沒有就近主來喫喝並享受主；他們作許多事，卻不來接觸主、取用祂、接受祂、嘗祂並享受祂；在神眼中，沒有比這更邪惡的事。

從救恩之泉歡然取水
　我們需要藉著向主說話，憑主說話，為主說話，在主裏並同著主說話，而從這救恩之泉歡然取水（賽十二3~6）。我們需要讚美主，在主裏喜樂，常常謝恩，並向主歌唱。我們需要呼求主的名，向人傳福音，使人知道基督所完成的。信靠神的人像樹栽於水旁，我們這些樹必須吸取神一切的豐富，就能以神的增長而長大。
　禱告的意義是吸取神；我們接觸神多，吸取神就多，享受祂也越多。詩歌724首說「照我本相」，意思是照著我們原本的樣子來到神面前，一點都不必改、不必動。即使我們軟弱、糊塗、難過、沒有話說，也可以到神面前；無論我們裏面有甚麼光景，就把那種光景帶到神面前。我們藉著仰望神、瞻仰祂、讚美祂、感謝祂、敬拜祂並吸取祂；這樣，我們就會享受神的豐富，飽嘗祂的甘甜，接受祂作亮光和能力。
　約翰福音四章十四節啟示湧流的三一神：⑴父是源，就是源頭；⑵子是泉，就是源的顯出；⑶靈是河，就是湧流；三一神是經由父、子、靈，而流到我們裏面，並從我們腹中流到別人裏面。三一神的湧流乃是「湧入永遠的生命」；因此，父是源，子是泉，靈是河，湧入我們裏面，並同著我們湧流成為新耶路撒冷，就是永遠生命的總和。(張平)