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輪中套輪隨主行動,活力生活建造神家
今年高雄市召會的主要負擔乃是「活力生活,建造神家」,由於基督徒的生活和召會生活應是滿有活力,且有活動的,其目標就是為著建造神的家、神的居所。
以西結書一章十五至十六節說到四活物的臉旁各有一輪在地上;輪子的樣子和作法好像輪中套輪。在活物旁邊,有輪在地上出現,指明神在地上的行動,是隨著四活物的配搭。輪在活物的四張臉旁,說出我們若要有主的行動,首先必須活出主,彰顯主。而輪中套輪,表明主在我們的行動中行動─內裏的輪子(主作輪軸)乃是外在輪子(召會作輪輞)行動能力的源頭。在召會生活裏,主耶穌是輪軸-輪中的輪軸,而我們是輪輞。主這輪軸是使召會輪子轉動的馬達、發電機;並且這輪的行動是有其特別目的,為著建造基督生機的身體,預備新婦,並帶進神的國。
你渴望有高而可畏的輪子隨行嗎?實際上,每個地方召會及每位聖徒都該有高而可畏的輪子隨行。我們若要有分於主今日的行動,首先須建立天天與主有個人、情深、私下並屬靈關係的生活,尤其每早起床時,呼求主的名並禱讀享受主的話,直到全人得著更新與復興,正如雅歌書一章二至四節:「願他用口與我親嘴!…你的名如同倒出來的香膏,所以眾童女都愛你。願你吸引我,我們就快跑跟隨你…王帶我進了他的內室…。」因著主的吸引與供應,使我們在一天的生活工作中,繼續憑著主復活的生命和大能,願意否認己、背起自己的十字架並喪失魂生命,而在靈裏跟從主。這樣,我們就能天天過活力得勝的生活。
啟示錄十四章四節:「…羔羊無論往那裏去,他們都跟隨祂…。」這是早期的得勝者─初熟的果子,從地上被提到天上以前的生活。他們因著留意他們的靈並藉著尊基督為頭和身體,而過奉獻、背十字架的祭壇生活,以及過簡單、信靠神的帳棚生活。我們若跟隨羔羊,就能「在祂的出去裏出去」,「在祂的給與裏給與」並「在祂的禱告裏禱告」。同時操練每週堅定持續固定聖別兩個小時,與區裏的同伴們走出去傳福音或家聚會。若是主有引導,可以到斯里蘭卡短期的開展。不僅操練每月拾一奉獻,為著海外開展、福音或記念有缺乏之聖徒等。而且操練在內室─靈裏,在主所賜給的禱告裏,為了成就主的旨意迫切禱告;尤其為著週週持續地走出去傳揚福音以得著人和建立家聚會餧養新人,使召會得著繁殖和擴增。
再者,今年春季中壯年共同追求已於上週開始,為讓更多中壯年聖徒盡功用、受成全,從這週起分為A、B兩大組。但願我們都因著神的憐恤,先將身體獻上,當作聖別並討神喜悅的活祭獻給神,喜樂地出代價買真理,願被變化,讓生命長大成熟,並操練堅定持續訪人並餧養人。(楊上勝)
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活出謙讓宜人,交通合神心意,建造生機身體
2016秋季中壯年共同追求蒙恩分享
腓立比四章五節:「當叫眾人知道你們的謙讓宜人,主是近的。」謙讓宜人即待人合理、體貼人、顧到人,不嚴格要求人,與私圖好爭、貪圖虛榮、發怨言起爭論相對。謙讓宜人乃是基督自己從信徒身上活出優越的美德,因為主在空間和時間上與我們都是近的;當我們活基督並顯大基督,讓主作我們的謙讓宜人時,我們對人就會滿了父的憐恤。其實我們活基督,彰顯出的就是謙讓宜人;但我們若不活基督,就會滿了牽掛,彰顯出的就是憂慮。
主賜給我一位好同伴一起追求、出訪和家聚會,但因著彼此漸漸熟悉,我的說話就隨便起來。「謙讓宜人」這詞試驗出我過的是何種生活。我常建議、指正姊妹,「你的孩子這麼大了,別再幫他們洗衣服。」「不要因孩子要趕著上班,就急著回去作飯。」等。姊妹喜歡看韓劇,我說:「那是出自魔鬼、迷惑人心的電視劇。」我的建議並沒有顧到姊妹的需要。主光照我,要我在神聖的生命裏學功課,要體貼別人的情形,對人不要求且顧到人。因此我向主悔改,願意讓主活在我裏面,惟有主在能背負我們的重擔;也惟有住在那加能力者的裏面,才能活出謙讓宜人的生活。(大豐大區 潘邱秋月)
感謝主!使我願意出代價買「金子,白衣和眼藥」。參加了中壯追求,使我在真理和性情上有很大的收穫和改變。因為藉著追求,神的話得以扎根在我裏面;也因著更加明白神的旨意,使我能在神聖的水流裏與主同工。
追求中最蒙恩的是晨興聖言的鳥瞰,因著弟兄們的供應,使我稍微有能力,在晨興時能將所領受的與同伴分享,並在主日時為神說話,將神說到人裏面。
我不僅追求生命長大的課程,並且對主有更主觀的經歷,在行事為人上蒙神喜悅,生活中更謙卑順服。哦!主耶穌!我原是泥土,但藉著成全,將我製作成為新耶路撒冷的柱子。願更多的聖徒加入成全的行列,追求真理直到主來。(臺南市召會 朱徐秀英)
主釋放我的時間,能有分於中壯班的追求,真是喜樂歡騰。藉著弟兄們話語豐富的供應,摸著主的愛,進入生命的經歷裏。生命第一個經歷就是重生,重生乃是生命經歷的開始,我們既是基督徒,就當享受基督作我們的生命。
在我未信主之前,從事牙科工作30年,中間參與政治、宗教的活動。因著我姊妹家人二代從政,每當國家選舉,必須忙著發傳單拜票,盼望能高票當選。若是那個時候把福音傳給人,帶人得救,該有多好。
我也曾經在屏東某家寺廟當過主任委員多年,並且在高雄家中五樓頂,安奉五尊偶像和祖先牌位,多年來的參拜,反而更不平安,使我落到悲慘的地步。就在這時,因著女兒女婿是基督徒,弟兄姊妹同心合意為我們禱告,把上好的福音傳給了我們,我和妻子、兒子三人就在2002年5月16日同時受浸歸入主的名裏,內心充滿喜樂平安。
哥林多後書十二章九節:「主對我說,我的恩典夠你用的,因為我的能力,是在人的軟弱上,顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。」我現在惟一的興趣,就是帶人到主面前,接受基督並享受基督作生命,而我真實的享受就是作基督活的肢體,好讓召會生機建造起來。(前鎮大區 黃春榮)
詩歌「馬利亞將愛傾倒」中說到「享受主交通甜蜜」,又說「靈中交通何親密」。我們若要回應神的愛,就是做一個常常與神交通的人。亞伯拉罕因著享受與神甜美的交通,就從神領受關於以撒出生和毀滅所多瑪的啟示(創十八17)。摩西與神親近交通,認識神的法則,以色列人卻只曉得祂的作為(詩一○三7)。以利沙也因時時親近神,神的靈與祂同在,他就治好耶利哥的水(變死亡為生命),並使書念的婦人懷孕(使無變有)(王下二19~22,四1~17)。
撒母耳說我斷不停止為你們禱告,他乃是為神的權益代求,成為合神心意的人。我們在神面前的逗留,會開啟祂的心,引出祂的願望。有一位三歲女孩,做錯了事,被媽媽罰站,奶奶看她站在那裏,就說妳唱一首詩歌吧!她唱著唱著,心中受感,就向媽媽認罪。願我們也常常唱詩歌,背詩歌作一個與神交通的人。哦!主耶穌,惟願全人所是所有,因愛全然投注於你(瑞隆大區 朱賴彩絹)
約翰福音十五章十六節:「不是你們揀選了我,乃是我揀選了你們,並且立了你們,要你們前去,並要你們結果子,且要你們的果子常存,使你們在我的名裏,無論向父求什麼,祂就賜給你們。」
神命定的路是恢復人人傳福音,結果子,餧養新人,成全聖徒,申言建造召會,召會就是基督的身體。我因著買衣服而認識蘇姊妹,她原是賣衣服和飾品的。初向她傳福音時,她非常敞開,我們就相約每週五在她店裏聚集。每次聚集時,或有唱詩、或有禱告及讀經,我們藉此彼此顧惜,為使基督的生命作到姊妹裏面。就這樣,約持續了兩年,姊妹終於在2016年的6月18日受浸了。現在我們兩人仍然堅定持續,過唱詩禱告讚美神,晨興讀經榮耀神的生活。
感謝神,餧養得著人,教導成全人,申言建造人。願在要來的一年,繼續有餧養的對象,實行生養教建、福家排區的新路,建立晨興禱告、相調開展的生活。(姊妹)
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活在祂面前,讓祂來規正,迷羊歸羊群,神人同滿足
2016秋季中壯年共同追求-舊約讀經分享
來罷!歸向耶和華,我們就要神前活
何西阿書的主題:「耶和華是邪淫背道之以色列的救恩,接納她回來並復興她。」神要何西阿娶淫婦歌篾為妻,象徵神娶以色列為妻。歌篾一再犯淫亂,正如以色列也一再犯屬靈的淫亂,除神以外常另有所愛。但神對我們永不改變的愛、得勝的愛,征服了我們。神常藉環境,調度萬有,為要使我們得益處,就如何西阿書二章六節:「因此,我必用荊棘堵塞她的道,築牆擋住她,使她找不著路。」有時環境中的攔阻,也都是神化裝的祝福,為使我們回歸轉向神,好得著這一位人生的至寶、永遠的救主。
到那日,我們就可以宣告:「來罷,我們歸向耶和華,祂撕裂我們,也必醫治,祂打傷我們,也必纏裹。過二天,祂必使我們活過來,第三天祂必使我們興起。我們就在祂面前活著。」(何六1~2)這是多麼有盼望和鼓勵的話阿!我們要在祂面前活著。來罷!我們歸向耶和華,阿利路亞,讚美主。(後驛大區 林香蘭)
堅定禱告神垂聽,量度準繩主建造
阿摩司七章四至九節,第一個表號的災—蝗蟲,要喫地上的青物,因著阿摩司的請求,耶和華就為此後悔,這災就沒有發生。第二個表號的災,是耶和華召來火的刑罰,火就吞滅深淵,燒滅那地,這時阿摩司又為以色列禱告,警告神說,以色列可能忍受不了和第一個表號的災一樣,耶和華就為此後悔,主耶和華說,這災也必不發生。神所命定的懲罰,有些並沒有發生,這是因為一些愛神的人向神禱告,所以不要輕忽我們的禱告。我和一位姊妹每週有三次的禱告,有時覺得很軟弱,但讀到這裏就更堅定我的信心,要堅定持續地為耶路撒冷求平安。然後在第七節神又指給阿摩司看,這一次是主站在一道按準繩築好的牆上,也就是說主站的這道牆,不是隨便築的,是按著準繩築好的。
主拿著準繩要量以色列,好決定那一部分該毀滅,那一部分該保留。不像前二次,這次主說,我必不再放過他們。神不僅是慈祥的母親,也是嚴格的父親,祂管教祂的兒女,使我們能夠被祂規正,這裏說以撒的邱壇必然荒廢(邱壇就是以色列在山上拜偶像的地方),然後以色列的聖所必成為荒場,這裏並不是指耶路撒冷城的聖所,是指北方以色列國在伯特利的聖所,是假冒的聖所,主說祂必興起,用刀攻擊耶羅波安的家。
主衡量、鑒察我們每一種情形,看我們是正常還是彎曲,願意我們把自己交在主建造的手中,讓祂來量我們,將我們規正,使我們成為祂合用的器皿。(昌裕大區 黃盧迦南)
不畏攔阻為主申言,尋覓逆子歸回羊群
因著以色列的硬心,不肯回轉,神在預備毀滅他們以先,仍在愛裏藉著申言者一再的提出警告,讓他們有悔改的機會,但他們非但不悔改,而且伯特利的祭司還攪擾阿摩司,叫他不能再說預言攻擊以色列。所羅門晚年放縱情慾、拜偶像極度奢侈並加重稅之下,他的國在他死後就分裂為二,南方猶大國只有二個支派,羅波安作王,是合法的王;北方以色列國,有十個支派,耶羅波安作王,是背道的分裂。神的命定就是在聖地上,只能有一個獨立的敬拜中心,以保守以色列的合一。神也命定祂的子民一年三次聚集在耶路撒冷敬拜神,耶羅波安因懼怕十個支派若往耶路撒冷去,會歸向他們合法的王,因此他另立兩個敬拜中心,鑄造兩個金牛犢,一個安在旦,一個安在伯特利,這就犯了大罪,使百姓敬拜偶像。他們立王卻不尋求主,並立不屬利未支派的凡民為祭司,他們已完全棄絕了神,因此神不放過他們。
亞瑪謝就是人所立的假祭司,假祭司乃是擅裝為神說話,因他們既已離棄神,怎能有從神來的話?他們只說自己的話,且滿了謊言,因此當他聽到阿摩司豫言,說到神將以色列所要降的災,他不是到神面前認罪悔改,而是打發人到耶羅波安那裏挑撥說,阿摩司圖謀背叛你,因他說:「耶羅波安必被刀殺,以色列民必被擄去離開本地。」(摩——七11)
亞瑪謝對阿摩司說,你這先見哪!要逃往猶大地去說豫言,不要在伯特利說豫言!阿摩司回答亞瑪謝說,我不是申言者,也不是申言者的兒子,我是牧人又是修剪桑樹的,耶和華選召我,使我不跟從羊群,對我說你去向以色列人豫言。阿摩司說他是牧人,又得兼差修剪桑樹,可見他是一個貧苦的人,但他卻倚靠神、尋求神,並與神是一,因此當神向他說話,他就不能不申言。他也放下了他的羊群,不顧自己的生活,甚至是不顧自己的性命,忠信放膽地到北方以色列。他有著沉重的負擔,渴望以色列再次聽到神所說嚴厲警告的話,能悔改歸向主而得以存活。但他們不但不聽,亞瑪謝還來攪擾阿摩司,要他不再說豫言攻擊以色列,所以耶和華如此說:「你(亞瑪謝)的妻子必在城中作妓女,你的女兒必倒在刀下,你的地必有人用繩子量了分取,你自己必死在污穢之地,以色列民必被擄去離開本地。」(摩七17)
申言者是帶著神的權柄為神說話,要將神的話說到人裏面。我們都是神的申言者。神說:「要週週出去尋找迷失的羊和悖逆之子。」我們就該不顧到自己的事情,也不顧面子,放膽地出去,向迷失的羊和不信者,講說神的話,帶他們歸回羊群。(旗美大區 賴郭秀琴)
從夏天的果子,看耶和華降災的屬靈意涵
以色列百姓中,尤其是享受豪奢生活的高階份子,因久居安逸的環境而迷失在一種自我催眠的假象中,以為憑著自己的本事就能得著一切(摩六13),而忽略了若非神的恩典一切都將變得毫無意義。除了驕矜自滿外,他們更缺乏正直的靈,因此在敬拜上可謂徒具形式,一心巴望月朔和安息日快快結束,好進行商業交易,甚至做買賣時,還因利慾薰心而「把賣出用的量器弄小,把收銀用的法碼弄大,用詭詐的天平欺哄人。」(八5)且低價買入窮人為奴,高價賣出腐壞的麥子(6),這種貪婪不義,欺壓貧寒的手法,無異於「使公理變為毒草,使公義的果子變為茵蔯」(六12),與耶和華所期望的「惟願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔」(摩五24),完全背道而馳。此外他們還向別神起誓,更令耶和華深惡痛絕。所以神藉著仇敵的欺壓、擄掠、殺害和毀滅施行五個表號的災,因而當初神所應許的牛奶與蜜之地將難逃山河變色、哀鴻遍野的命運。
除了蝗蟲要吃地上的青物,火要吞滅深淵和地,主手中拿著準繩量以色列,好決定何處該毀該留外,第四個表號的災乃是「夏天的果子」(摩八1)。「夏天的果子」這詞在希伯來文裏,因與「結局」諧音,更意味這信息不再是一種警告,而是明確宣告結局已定,如同法庭宣判死刑般,再想挽回已無迴旋空間。加上其中一再出現神親自發出審判的決心,如「我必不再放過他們」(八2),「他們的一切行為我必永遠不忘」(7),「我必使你們的節期變為悲哀」(10),如此斬釘截鐵的神諭,恰恰說明了一切已無可轉圜,審判之槌終要敲下。
大地的災難─地震、海嘯、日蝕、飢荒、乾旱。這審判的特徵乃是,藉由自然界的變色移位,勾勒出一幅慘不忍睹的死亡景象,並以此強調以色列子民將面臨的屬靈困境。「地豈不因這事震動…全然像尼羅河漲起,如同埃及河湧上落下。」(八8)這恐怖的地震顯然與人民道德的淪喪有關,不肖商人貪婪搶奪,損人利己的敗壞行為已然根深蒂固,因此只有使地震動,人人都遭苦難才能摧毀那積習已久且敗壞至深的堅固結構。
「主耶和華說到那日,我必使日頭在午間落下,使地在白日的光中變暗。我必使你們的節期變為悲哀,一切歌曲變為哀歌。」(八9~10)因百姓對真神崇拜的崩潰,神使虛假黑暗籠罩全地,以致節期不但失去意義,且淪為一種嘲笑。同時日蝕也象徵神眷愛之光將從以色列消失,若希望神的光繼續照耀,只有使自己走在光中。
「…我必打發飢荒臨到這地;人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因聽不見耶和華的話。他們必飄流,從這海到那海,從北邊到東邊;往來奔跑尋求耶和華的話,卻尋不著。」(八11~12)申言者以賽亞早已警告百姓,當趁耶和華可尋找時,尋找祂,相近時,求告祂。但因著百姓過度輕忽,只能錯失良機,如今他們在危難中想轉向神,求神指示已不可復求,以致陷入迷惘,沒有目標,沒有希望,只能四處飄流。
「當那日,美貌的處女和少年的男子,必因乾渴發昏。」(八13)由於以色列人指著別神起誓,顯示對真神的敬拜已徹底崩潰(八14),因此神對他們的懲治就是叫那些原本令人寄予厚望的青年人都因乾渴發昏,體力不支倒地。這種衰落景象正如美艷的鮮花在烈日燻炙下枯萎,身強體壯的青年尚且體力耗盡,虛脫而亡,更遑論老弱婦孺,這不正顯示以色列的結局已走向終點,盼望終將成為泡影。
夏果之災所營造的景象,確實令人不寒而慄,但也因此對作惡的結局,必然走向死亡印象深刻,以致更加儆醒,不可姑息己罪。尤其人性中的自私貪婪,一向為神棄絕,切不可等閒視之。為謹守神的道路並免於心靈匱乏,最好的路就是熟讀主話,讓主的話如晨星般在黑暗中照亮我們的腳步。我們越領受主話,就越與神有親密合宜的關係。但願我們都能看到災難背後的屬靈意涵,看到一切懲治背後仍有神的愛和憐憫,及渴望使人再度復興的用心,因而珍惜神所創造的美好秩序,並與神建造成為相互的居所,使神人同得喜樂與滿足。(鳳山大區 雷雨晴)
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野地歇息後更得加力
2017中壯年共同追求服事者日月潭相調之旅
1月12日清晨七點半,眾聖徒無不帶著喜樂的心齊聚新盛街會所,隨即陸續上車展開為期兩天的日月潭相調之旅。一路上頌讚詩歌不斷,爽朗笑聲不絕,只因眾人都傾心主恢復的獨特,並願在四活物的配搭裏成為盡功用的活肢體。翻開精心設計的相調手冊,見到鄰座姊妹,我倆因名字相連所引發「日月潭、日月同光」的聯想,著實佩服弟兄們的悉心安排,心中也不禁期待著此次的相調訪問!
竹崎公園天空走廊-
仰頭朝天得庇佑,俯首見地更煩憂
第一站來到竹崎親水公園萬竹博覽區,首先映入眼簾的就是絢爛的花海及懷舊的火車,再往裏走便進入天空走廊迂迴的步道。隨著步履的踩踏前進,不免搖搖晃晃,心生戰兢之時,彷彿聽見主在耳邊叮嚀 :「人生旅程中儘管憑信心仰望主,好得著從上頭來的力量,若始終朝下看,只有陷於世界的紛亂而增添愁煩。」行進間,一位姊妹的照相機廣角鏡頭不慎掉落橋下的野薑花叢中,要在綠葉層層覆蓋,污泥濃如灌漿之地中,尋回失物,真是談何容易!就在姊妹毫無對策只得繼續走完全程之際,一位弟兄竟然默默尋回了失物,這真是何等感人的一刻!眾人在歡呼之餘,更感受到肢體之間同苦同樂之心何其迫切!
湖邊相調-洗淨屬世塵埃,
彷如置身新耶路撒冷
為著未來一年的展望,眾人於下午四時在一望無際的湖邊客棧—日月潭會館的露臺上聚集交通。陳弟兄一開頭便說,我們此時正如在加利利湖邊,聆聽耶穌講道般,眾人都不約而同地會心一笑。在這令人心曠神怡的景緻中,弟兄的話句句恍如暮鼓晨鐘令人深省。基督身體的建造即新婦的預備,而新婦必然需要美麗,正如基督迎娶召會必然渴望沒有斑點和皺紋,因此我們需時常經歷基督話中之水的洗滌,好洗去我們的瑕疵。阿利路亞!在此沒有屬世的喧囂和纏累,只有屬天的追求和盼望,心中思念的是如何建造神家,開拓疆界;靈裏渴望的是快快贖回光陰,預備主的再臨。因著與神更加親近,眾人禱告之聲越發高亢有力,直達天聽。那神人之間垂直的交通與眾肢體間水平的交流是如此的甜美,令人不禁高聲呼求,祈願中壯追求班成為美麗的隊伍,繼續繁殖擴增。
埔里召會相調-
一生作主瘋狂愛人
傍晚時分,甫進入埔里召會,除了弟兄們列隊歡迎外,就是滿桌豐盛的菜餚,待眾人飽嚐美味後,旋即響起「主耶穌,我是真愛你」悠美的旋律。當唱到「讓我一生作你瘋狂愛人」,伴隨著青少年弟兄所帶動輕快活潑的律動,頓時讓人沸騰到最高點。由交通中得知,埔里召會定準召會年輕化最具體的路就是兒童服事,藉此帶進兒童的家長,以兒童為中心是發展召會生活極佳的途徑。眾多服事者特別提到,因著服事常至高雄市召會網站搜尋資訊,以為借鏡,這番話對高雄聖徒們無疑是一大鼓舞。因此我們豈能不在基督身體裏彼此激勵,竭力向前呢?
向山遊客中心-
快閃福音,意外驚喜
次日上午,第一個行程是「向山遊客中心」,那兒高聳參天的樹木,早已笑臉相迎。眾人為了尋找不畏酷寒的梅花,寧願步行多時。隨後大家在廣場上,興緻高昂地唱著「我的救主」,洪姊妹帶著充滿韻律感的動作,更增添了歡樂的氣氛。因而吸引了眾多遊客的目光,連坐在輪椅上的遊客也跟著手舞足蹈起來。此刻張弟兄立即導演福音快閃行動,眾人邊唱「人人需要耶穌」,邊配合林弟兄的手風琴伴奏,由四面八方聚集過來。未料此時一大群遊客正好經過,剎那間傳播福音種子的行動就此展開。令人不得不感謝神調度萬有,加恩加力,使得原本只是事奉相調之旅,卻因此發光發熱,別具意義!
快樂的時光何其短暫,更叫人在歸途中盡是不捨和感謝。因著弟兄們的完善規劃,使得眾人更得歇息後的加力。如今且讓我們一同許下心願:「愛裏同工,勞苦不息;流中跟隨,同魂同心;國度福音,遍傳全地;建造錫安,迎主再臨」。(資訊報導組 雷日昭)
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