詩歌75首欣賞（二）
第二節指明祂來的因由，祂的低就、降卑，乃是為使我們得救！腓立比二章啟示這位榮耀之神的七步降卑：「祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。」
首先，祂倒空自己，把祂神格的形狀，神格外面的彰顯擺在一邊，成為人的樣式。然後，祂降卑自己，順從至死。基督是神，本有神的彰顯，雖然祂與神同等，祂卻把這個同等擺在一邊，倒空自己，取了人的樣式。這指明藉著成為肉體，祂成了一個人，然後，既顯為人的樣子，就降卑自己。這意思是說，當祂作人的時候，祂什麼都不堅持，反而降卑自己，以至於死，且死在十字架上，而祂的愛便在此向我們顯明了。基督在十字架上的死，首先解決了我們在神面前的難處，就是我們在神面前的罪。如以下多處經節所指明的：
（一）「祂在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪。」(彼前二24)。祂自己雖是無罪的，但當祂在十字架上受死的時候，神卻將我們眾人的罪孽都歸到祂身上，要祂替我們背負，要祂替我們擔當。
（二）「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」(太二十六28)，希伯來書九章廿二節也說：「沒有流血，就沒有赦罪。」就是為這緣故，主就在十字架上，替我們受死流血，滿足神公義和律法的要求，使我們的罪在神面前，得蒙赦免。
（三）基督為我們死，「為我們成了咒詛。」(加三13)主耶穌在十字架上受死的時候，頭上所戴的荊棘，就是受咒詛的表號。因著犯罪而受的咒詛，都在十字架上落到主的頭上。所以祂的死就能贖出我們脫離律法的咒詛。
（四）「基督也是這樣，既一次被獻，擔當了多人的罪。」(來九28)主在十字架上受死， 是將祂自己獻給神作贖罪祭，替我們贖罪，解決我們在神面前的罪。
（五）「祂為我們的罪，作了平息的祭物。」(約壹二2)主受死是一面把罪給我們除去，一面把神給我們帶來。所以祂是我們的挽回祭。
（六）「藉著神兒子的死得與神和好。」(羅五10)，我們不僅是犯罪的人，也是神的仇敵，但藉著基督的死，也就與神和好了，不再與神隔絕。
（七）「一次…得到了永遠的救贖。」(來九12)祂這個救贖，在宇宙中是一次成功，並有永遠的功效。
以上都說出祂死的功效，使我們這失喪在死蔭中的人能得救，不致於失望！
第三節更道出神成肉身的最高目的，使我們的讚美達到更高境地。馬太福音一章廿三節指出這位童女所生的嬰孩，祂的名被稱為以馬內利，就是神與人同在。基督是童女所生的屬人嬰孩，但祂也是神。祂是「神而人者」，兼有神性與人性。祂是第一位神人，是原型，神的最高心意乃是要將那些藉著祂的死而得救的人，也成為這第一位神人的複製，在地上過著神人調和的生活！保羅在歌羅西一章十九節說，「因為一切的豐滿，樂意居住在祂裏面。」然後他在二章九節說，「因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。」這樣的一位經死復活，化身為賜生命的靈，在我們相信受浸之時，便進入我們靈中，使我們得以享受祂的豐富的生命、性情、屬性、美德，這使我們今天就能在地上，過著神人的生活，而成為祂的豐滿來代表祂、彰顯祂！
感謝讚美主！因此我們應當全心、全魂、全心思並全力來愛祂 (可十二30) ！並以靈和真實敬拜祂 (約四24) ！並享受那靈作我們的氣息(約二十22)，作我們的真光(約八12，約壹一5)，如副歌所說「我何等愛祂！何等敬拜祂！我氣、我日光、我的一切！偉大創造主，作了我救主，帶來神豐滿，取用不竭。」－完（林旭峰）
